從帝、後骨架情況看，三人葬式稍異，顯然不像普通人的葬式。根據其骨架：頭部均為向右側臥，左手都放於腰部。右手，朱翊鈞和孝靖後向上彎曲，放於頭部，孝端皇後為下垂式。腿部，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸，孝靖皇後兩腿彎曲，孝端皇後兩腿平放足部交叉。有關專家推斷，朱翊鈞的原葬姿勢應為罕見的“側臥式”。
專家分析，孝靖皇後骨架情況應與原葬式相似，而朱翊鈞與孝端皇後則可能有出入。因為人死後入葬，人們不可能將其故意擺成一臂彎曲一臂直伸狀。顯然，朱翊鈞的葬式並不是原狀。孝端皇後雖是兩腿平放，但其頭部向右側臥，脊椎亦向右側彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應為側臥式。朱翊鈞頭部、脊椎情況與孝端皇後相類似。再者，屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，隻有側臥式，碰撞時易變形。如果向右側臥，必然倒向左側，所以朱翊鈞左腿直伸。孝端皇後左足壓右足，根據二人骨架情況分析，原葬式應為向右側臥。朱翊鈞應為雙腿彎曲式，隻是因為晃動和碰撞而改變了原葬的姿式。而孝端皇後的右臂下垂姿勢尚待研究，如果原葬式是下垂式，在一般情況下，手臂應貼近身體。而孝端皇後的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖皇後一樣放在頭部，因為碰撞右臂而發生變化，就有可能是現在的姿勢。
根據史書上當年朱翊鈞下葬時的文字記載，原葬式確實可能變動過。當時，棺槨是從百裏之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途幾經顛簸。據《泰昌實錄》記載，葬朱翊鈞及孝端皇後時（孝靖皇後比朱翊鈞早逝9年，已入葬於天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫多達8600人。在抬運的過程中，一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時（今沙河），抬棺槨的木杠有斷裂的聲音，右邊一角曾經墜地。我們可以想象，屍體姿勢有變化是完全可能的。
根據相關的資料，根據現有的考古發掘發現，中國古代的土葬屍體葬式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿態。朱翊鈞的“側臥式”殮葬姿勢，確是極為罕見的，以前從沒有過文字記錄。他為什麼死後要讓人把自己的屍體弄成這樣？有關專家進行了大膽的推斷，他們認為是“七鬥星葬式”！原來，從骨架情況看，身體側臥，雙腿微曲如睡眠狀，其形極像天上的北鬥七星。在此基礎上，專家們認為朱翊鈞的葬式源於天象。
在過去，“北鬥七星”被認為是極星，指向正北，位於天空的中心。在星宿中屬紫薇垣。宋代鄭樵《通誌》稱紫薇、太微、天市為三垣，三垣指的是三個星區。紫薇垣是以北鬥星為中心與周圍各星組成的星區。古代常以星象變化預測人事的吉凶，將三垣同人世對應起來，紫薇垣對應的是人間帝王，是帝星的所在地，所以極星北鬥又被認為是天帝居住的地方。明代文人、藏書家郎瑛在其《七修類稿·天文類》一書中稱“天子之居，謂之紫宸”。封建帝王也一直認為自己是上天派到人間的主宰，故過去都稱皇帝為“真龍天子”，信奉“君權天授”、“天人合一”的思想，視皇位為“天位”，皇帝死了，就是“升天”。所以，依照這樣的觀念，朱翊鈞怪異的葬式之謎就真相大白了。
從帝、後骨架情況看，三人葬式稍異，顯然不像普通人的葬式。根據其骨架：頭部均為向右側臥，左手都放於腰部。右手，朱翊鈞和孝靖後向上彎曲，放於頭部，孝端皇後為下垂式。腿部，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸，孝靖皇後兩腿彎曲，孝端皇後兩腿平放足部交叉。有關專家推斷，朱翊鈞的原葬姿勢應為罕見的“側臥式”。
專家分析，孝靖皇後骨架情況應與原葬式相似，而朱翊鈞與孝端皇後則可能有出入。因為人死後入葬，人們不可能將其故意擺成一臂彎曲一臂直伸狀。顯然，朱翊鈞的葬式並不是原狀。孝端皇後雖是兩腿平放，但其頭部向右側臥，脊椎亦向右側彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應為側臥式。朱翊鈞頭部、脊椎情況與孝端皇後相類似。再者，屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，隻有側臥式，碰撞時易變形。如果向右側臥，必然倒向左側，所以朱翊鈞左腿直伸。孝端皇後左足壓右足，根據二人骨架情況分析，原葬式應為向右側臥。朱翊鈞應為雙腿彎曲式，隻是因為晃動和碰撞而改變了原葬的姿式。而孝端皇後的右臂下垂姿勢尚待研究，如果原葬式是下垂式，在一般情況下，手臂應貼近身體。而孝端皇後的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖皇後一樣放在頭部，因為碰撞右臂而發生變化，就有可能是現在的姿勢。
根據史書上當年朱翊鈞下葬時的文字記載，原葬式確實可能變動過。當時，棺槨是從百裏之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途幾經顛簸。據《泰昌實錄》記載，葬朱翊鈞及孝端皇後時（孝靖皇後比朱翊鈞早逝9年，已入葬於天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫多達8600人。在抬運的過程中，一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時（今沙河），抬棺槨的木杠有斷裂的聲音，右邊一角曾經墜地。我們可以想象，屍體姿勢有變化是完全可能的。