癸卯二年，卻說桓玄聚眾朝士商議，欲廢銅錢而用穀帛，時西閣祭酒孔琳之議曰：
《洪範》八政，以貨資食；豈不以交易之所資，為用之至要者乎？故聖人製無用之財，既無毀敗之費，又省難運之苦；此錢之所以嗣功龜貝，曆代不廢者也。穀帛為寶，本充衣食，今分以為貨，則致損甚多。又勞毀於商販之手，耗棄於割藏之用，此之為弊，著於已試！故鍾繇曰：‘巧偽之人竟濕穀之利，製簿絹以充資。’魏世製以嚴刑，弗能禁也。是以司馬以之為，用錢非圖豐國，亦所以省刑。今既用而廢之，則百姓頓亡其財，是有錢無糧之人，皆坐受饑困，此斷之之弊也。魏明帝時，錢廢用穀，四十年矣。以不便於人，故舉朝大議，精才達政之士，莫不以宜複用錢，足以明穀帛之難用也。桓玄又曰：“既錢不可易，可複用肉刑，以製嚴刑繼之。”琳之又曰：
唐虞象刑，夏禹立辟，蓋浮薄既異，教化不同。《書》曰：“世輕世重，”言隨時也。夫三代風淳而事簡，故罕蹈刑辟，近世俗巧而務殷，故動陷憲典；若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉複者也。漢文有仁惻之意，開自新之路，雖曰稽古創製，號稱刑措，然名輕而實重，反更傷人。故孝景帝嗣位，輕之以緩，緩而人慢，又不禁邪；期於刑罰之中，所以見美於昔。兵荒之後，罹法更多。棄市之刑，本斬右趾。漢文一謬，承而弗革。所以前賢悵恨，議之而未辨。鍾繇、陳群之意，雖小有不同，欲以右趾代棄市。若從其言，則所活者眾；降死之生，誠為輕法，可以全其性命，蕃其產育，仁既濟物，功亦益眾。又今所患，逋逃為先，屢叛不克，宜令逃身靡所，亦以肅戒未犯，永絕惡源。至於餘條，且宜依舊，不可更改耳！
桓玄遂不悅，因怒還第。
九月，殷仲文、卞範之二人勸玄早受禪。玄劍履上殿，入朝不趨，直至殿前，謂晉主曰：“朝廷無玄一人，不知幾人稱帝，幾人稱王？今玄還位丞相，陛下何不知恩？”帝曰：“是朕之失。”即命會冊玄為相國，總百揆，封楚王，加九錫。玄大悅，號楚國，置丞相以下官。
玄弟桓謙私問彭城內史劉裕曰：“楚王勳德隆重，朝野之情，鹹稱宜有禪讓，卿以為何如？”劉裕曰：“楚王勳德蓋世，晉室民望久移，乘運禪代，有何不可？”謙即喜曰：“卿謂之可即可耳！”
南燕臣高雅之上表，請南燕王德伐桓玄，言曰：“既未能廓清吳會，亦可以收江北之地。”韓範亦上疏曰：“晉室衰亂，戎馬單弱，重以桓玄悖逆，上下離心。拓地定功，正宜今日。失時不取，彼國有豪傑誅玄，更修德政，則無望矣！”德因命諸將講武於城西，率領步卒三十七萬人，騎五萬三千匹，車萬七千乘，正欲起行，公卿皆以玄新得誌未可以圖，於是乃止。
癸卯二年，卻說桓玄聚眾朝士商議，欲廢銅錢而用穀帛，時西閣祭酒孔琳之議曰：
《洪範》八政，以貨資食；豈不以交易之所資，為用之至要者乎？故聖人製無用之財，既無毀敗之費，又省難運之苦；此錢之所以嗣功龜貝，曆代不廢者也。穀帛為寶，本充衣食，今分以為貨，則致損甚多。又勞毀於商販之手，耗棄於割藏之用，此之為弊，著於已試！故鍾繇曰：‘巧偽之人竟濕穀之利，製簿絹以充資。’魏世製以嚴刑，弗能禁也。是以司馬以之為，用錢非圖豐國，亦所以省刑。今既用而廢之，則百姓頓亡其財，是有錢無糧之人，皆坐受饑困，此斷之之弊也。魏明帝時，錢廢用穀，四十年矣。以不便於人，故舉朝大議，精才達政之士，莫不以宜複用錢，足以明穀帛之難用也。桓玄又曰：“既錢不可易，可複用肉刑，以製嚴刑繼之。”琳之又曰：