首僧留源在寺，閑住數日，至第三日，源乃至寺前，訪於居民。去寺不半裏，有一人家，姓張，已於三日前生一子，今正三朝，在家浴兒。源乃懇求一見，其人不許。源告以始末，賄以金帛，乃令源至中堂。婦人抱子正浴，小兒見源，果然一笑，源大喜而返。是晚，小兒果卒。源乃別長老回家。不題。
日往月來，星移鬥換，不覺又十載有餘。時唐十六帝僖宗乾符三年，黃巢作亂，天下騷動，萬姓流離。君王幸蜀，民舍宮室悉遭兵火，一無所存。虧著晉王李克用，興兵滅巢，僖宗龍歸舊都，天下稍定，道路始通。源因貨殖，來至江浙路杭州地方。時當清明，正是良辰美景，西湖北山遊人如蟻。源思十二年前圓澤所言：下天竺相會。乃信步隨眾而行。見兩山夾川，清流可愛，賞心不倦。不覺行入下竺寺西廊，看葛洪煉丹井。轉入寺後，見一大石臨溪，泉流其畔。源心大喜，少坐片時。忽聞隔川歌聲。源見一牧童，年約十二三歲，身騎牛背，隔水高歌。源心異之，側耳聽其歌雲：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”又雲：“身前身後事茫茫，欲話當時恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻尋煙棹上瞿塘。”歌畢，隻見小童遠遠的看著李源，拍手大笑。
源驚異之，急欲過川相問，而不可得。遙望牧童，渡柳穿林，不知去向。李源不勝惆悵，坐於石上久之。問於僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”源深詳其詩，乃十二年圓澤之語，並月峰下火文記。至此在下竺相會，恰好正是三生！訪問小兒住處，並言無有，源心怏怏而返。後人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古跡猶存。後來瞿宗吉有詩雲：“清波下映紫襠鮮，邂逅相逢峽口船。身後身前多少事？三生石上說姻緣。”王元瀚又有詩雲：“處世分明一夢魂，身前身後孰能論？夕陽山下三生石，遺得荒唐跡尚存。”
這段話文，叫做“三生相會”。如今再說個兩世相逢的故事，乃是“明悟禪師趕五戒”，又說是“佛印長老度東坡”。
話說大宋英宗治平年間，去那浙江路寧海軍錢塘門外，南山淨慈孝光禪寺，乃名山古刹。本寺有兩個得道高僧，是師兄師弟，一個喚做五戒禪師，一個喚作明悟禪師。這五戒禪師，年三十一歲，形容古怪，左邊瞽一目，身不滿五尺，本貫西京洛陽人。自幼聰明，舉筆成文，琴棋書畫，無所不通。長成出家，禪宗釋教，如法了得，參禪訪道。俗姓金，法名五戒。且問何謂之“五戒”？第一戒者，不殺生命；第二戒者，不偷盜財物；第二戒者，不聽淫聲美色；第四戒者，不飲酒茹葷；第五戒者，不妄言造語。此謂之“五戒”。忽日雲遊至本寺，訪大行禪師。禪師見五戒佛法曉得，留在寺中，做了上色徒弟。不數年，大行禪師圓寂，本寺僧眾立他做住持，每日打坐參禪。那第二個喚做明悟禪師，年二十九歲，生得頭圓耳大，麵闊口方，眉清目秀，豐彩精神，身長七尺，貌類羅漢，本貫河南太原府人氏。俗姓王，自幼聰明，筆走龍蛇；參禪訪道，出家在本處沙陀寺，法名明悟。後亦雲遊至寧海軍，到淨慈寺來訪五戒禪師。禪師見他聰明了得，就留於本寺做師弟。二人如一母所生，且是好。但遇著說法，二人同升法座，講說佛教。不在話下。
首僧留源在寺，閑住數日，至第三日，源乃至寺前，訪於居民。去寺不半裏，有一人家，姓張，已於三日前生一子，今正三朝，在家浴兒。源乃懇求一見，其人不許。源告以始末，賄以金帛，乃令源至中堂。婦人抱子正浴，小兒見源，果然一笑，源大喜而返。是晚，小兒果卒。源乃別長老回家。不題。
日往月來，星移鬥換，不覺又十載有餘。時唐十六帝僖宗乾符三年，黃巢作亂，天下騷動，萬姓流離。君王幸蜀，民舍宮室悉遭兵火，一無所存。虧著晉王李克用，興兵滅巢，僖宗龍歸舊都，天下稍定，道路始通。源因貨殖，來至江浙路杭州地方。時當清明，正是良辰美景，西湖北山遊人如蟻。源思十二年前圓澤所言：下天竺相會。乃信步隨眾而行。見兩山夾川，清流可愛，賞心不倦。不覺行入下竺寺西廊，看葛洪煉丹井。轉入寺後，見一大石臨溪，泉流其畔。源心大喜，少坐片時。忽聞隔川歌聲。源見一牧童，年約十二三歲，身騎牛背，隔水高歌。源心異之，側耳聽其歌雲：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。”又雲：“身前身後事茫茫，欲話當時恐斷腸。吳越山川遊已遍，卻尋煙棹上瞿塘。”歌畢，隻見小童遠遠的看著李源，拍手大笑。
源驚異之，急欲過川相問，而不可得。遙望牧童，渡柳穿林，不知去向。李源不勝惆悵，坐於石上久之。問於僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”源深詳其詩，乃十二年圓澤之語，並月峰下火文記。至此在下竺相會，恰好正是三生！訪問小兒住處，並言無有，源心怏怏而返。後人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古跡猶存。後來瞿宗吉有詩雲：“清波下映紫襠鮮，邂逅相逢峽口船。身後身前多少事？三生石上說姻緣。”王元瀚又有詩雲：“處世分明一夢魂，身前身後孰能論？夕陽山下三生石，遺得荒唐跡尚存。”