“卿家對佛老有些偏見？”既然某方麵的窺視欲滿足，另方麵的好奇升起，聯想到李易對佛門的苛刻，趙昀是相當有探討興趣的。
“陛下，貧道並非偏見，而是撥亂反正。”李易回憶後世對這位天子的評價，似乎是推崇道門，可惜受到整個政治氛圍影響，儒門掌控朝廷對道門表尊實抑。
“這倒是有趣。”趙昀可不容易糊弄，笑眯眯看著李易，既然是說學問，那就沒有嚴肅氣氛。
“昌黎先生的諫迎佛骨表”李易並沒有多言，隻是把前唐大儒韓愈抬出來，意思表達非常明確。
鄭性之、餘天賜眼皮子一跳，這篇上表明確指出，佛不過是蠻夷浮屠，皇帝佞佛就會像梁武帝那樣不得好死，不應該把佛門捧上去，相反要限製其發展。
幹係到大儒韓愈，他們可不好說話，總不能說儒家先賢說的不對。相反，他們是推崇佛門不假，卻大多是利用統治天下，對韓愈的錚錚風骨相當佩服。
不過，餘天賜還是覺得李易太孟浪，區區小道士就在天子麵前侃侃而談，還引用孔門大儒的典故，實在有些投機取巧，當下慢吞吞地道：“佛門能大興，總歸有他的道理，凡事不能一概而論，佛法也可解釋道德經。”
喬行簡設了個套套，還是流傳的佛道源流爭辯，李易翻個白眼，壓根就不進圈套，正色道：“道德經乃聖人之作，豈能用沙門浮屠來比，要說能想通的話，儒門倒是可以。”
鄭性之嘴角上翹，他是和南霽雲經常接觸，對李易的觀點也有所了解，這小子肯定是要坑人了，貌似喬行簡還不錯。
喬行簡是抬舉佛門不假，卻僅僅是利用而已，本質上說他是程朱一脈的大儒，非常反感道門說孔子求道的典故，很不悅地道：“相互印證也是尋常。”
李易自然明白喬行簡意圖，分明把儒門分離出來，撇清和道門的關係，自然不能讓其得逞，沉聲道：“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽。”
這話，喬行簡和鄭性之都能聽明白，李易在說上古三代沒有文字，大道流行世風很好，春秋時代就亂套了，周室衰微大權旁落，諸侯國互相征伐不休赤裸裸第，弱肉強食，孔子提出了“仁”的思想，希望在這種思想的基礎上建立“大同世界”，經過不斷地發展儒家橫空出世。這就是說，大道被人們拋棄，天下就亂套了，隻能用仁義來約束世人，聰明人越來越多，各種大奸大偽的人也出現。無論怎樣去說，老子當先提出的仁義，還引出了儒家傳承的核心理念，這是儒門子弟不能回避的。
“何為大道？”
“大道是變化無方、潤物無聲的，不著痕跡間解決了所有的問題，這就是大道。”
“儒能尚賢。”餘天賜見趙昀有了興趣，急忙插話打亂對話，笑話，官家本來就對道門感興趣，要真被你蠱惑了，那還不知能做出怎樣事，李易這個人太鋒芒畢露了。
李易明白餘天賜點出的是儒家經典，似乎和老莊相悖，卻被曆代統治者推崇，選用賢德嘛！哪個君王不熱心？至少在丹青史冊上能有美譽。