沒用多長時間，三人就來到了孫引家。
一進家門，王有作就感覺到一種不自在的感覺。
仔細體會，那種不自在的感覺，是一種壓迫感。
這種感覺很陌生，又似曾相識。
突然，他腦中突然蹦出一個詞：魘鎮之術！
魘鎮之術，就是利用各種邪異的“鎮物”來給別人帶來災禍的邪術。
明朝時期的奇書《魯班經》中曾記載了大量“魘鎮之術”的資料。
《魯班經》和《魯班書》是完全兩本不同的書。
《魯班經》明朝時期一本民間工匠的業務用書。
《魯班書》則是魯班本人的著作。
這兩本書雖然內容不盡相同，但是都記載了大量邪異的法術，統稱為“魯班法”。
據《魯班經》所述，因古時候工匠地位低微，時常遭到無良雇主的欺壓和刁難，甚至克扣他們的工錢。
因此這些工匠便會在施工之時利用“魘鎮之術”來警告或者報複雇主。
這些工匠便會在屋內或者牆裏埋藏一些邪異的“鎮物”，當雇主住進這樣藏有鎮物的屋子之後，便會遭遇各種不幸或者靈異事件。
輕則家宅不寧，患上重病，重則招來冤鬼，家破人亡。
而他們使用的鎮物五花八門、各種各樣，最常見的有：小型棺材、女鬼畫像、帶血的刀、斷鋸、破瓦、釘子等。
魘鎮之術可以用來害人，但是若是鎮物被屋主找到或者無意中銷毀，那魘鎮之術就是瓦解，甚至可能反噬施術者。
所以在古代即便是對雇主心懷不滿的工匠，不是到了萬不得已的情況下是不會輕易使用這種邪術的。
“鎮物”若是使用得當，還可以起到鎮宅辟邪的作用，中國曆代帝都在城市周圍設置了“鎮物”。
其中最為典型的，要數“老北京”。
老北京有五大“鎮物”。
明清時，北京城出現了五大鎮物，當時按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理論，在北京的東、西、南、北、中五個方位設置了五個鎮物，用來震懾妖魔，以確保京城安全。
東方屬木，鎮物是廣渠門外的金絲楠木；
西方屬金，鎮物是覺生寺（大鍾寺）的大鍾；
南方屬火，鎮物是永定門的燕墩；
北方屬水，鎮物是頤和園昆明湖邊的銅牛；
中央屬土，鎮物是景山，景山聚土為鎮山。就是現在的石景山公園。
很容易和“魘鎮之術”混淆的是“厭勝之術”。
實際上“厭勝之術”涵蓋的範圍要比“魘鎮之術”寬廣的多。
“厭勝”又稱“壓勝”，指的是壓住某些東西。
很多東西都是有靈性的，人們若是掌握了其中的規律，就能借助這些事物的靈性對人施加影響。
而這種法術就稱為“厭勝術”，而厭勝術是好還是壞，完全取決於使用的人。
用來保佑人的稱為“吉祥壓勝”，反之，用來害人的稱為“製壓厭勝”。
“吉祥厭勝”現在很多人都不認為是一種法術，而當成一種辟邪祈吉的風俗。
過年時候貼春聯，端午插艾蒿，全都屬於“吉祥厭勝”。
古人將用於“吉祥厭勝”的物品稱為“壓勝物”，即便是現在還有很多地區會有給小孩佩戴“壓勝錢”，以圖吉祥。
實際上，“厭勝之術”可以說是一種風俗。
而“魘鎮之術”就是徹頭徹尾的邪術，它類似與西方文化中的“詛咒術”。
“魘鎮之術”施術之人完全不需要與被害者接觸，也不需要有多麼高強的法力，隻需要借助與某個神秘的、邪性的物品，就可以殺人於無形之中。