晚上回到寢室，宋惹打開電腦正要玩遊戲，隔壁寢室的衣空辭來串門，宋惹隻好停下手中的遊戲，和他聊天。
衣空辭道：“惹哥，等將來畢業了，你最想去哪盜墓，啊不是，去哪考古？”
宋惹說：“當然是哪裏需要我，我就去哪裏。”
衣空辭說：“我希望挖掘乾陵，我特別想見見蘭亭序的真跡。”
宋惹一笑，道：“不就是一幅字嗎？”
衣空辭道：“你可不能這麼說，這不是一幅簡單的字，這是書法，這是藝術，書聖的字，那瀟灑，那飄逸，簡直是神跡，欣賞書聖的字那叫一個享受。”說著順手拿起宋惹桌子上的一把紙扇，打開，扇了兩下，突然發現扇子的背麵就是蘭亭序，叫道：“惹哥，你也喜歡蘭亭序啊！”
宋惹說：“我喜歡的是它的文學價值，不是它的藝術價值。夫人之相與，俯仰一世……”
衣空辭不以為然道：“文章嘛，我覺得文章寫得一般般啦。”
宋惹道：“關於王羲之的出生年份，有兩種說法，一種是303年，一種是321年，永和九年是353年，也就是說，寫蘭亭序時王羲之要麼50歲，要麼32歲。我覺得，王羲之當時應該是50歲，因為文章不像是一個剛過三十的年輕人寫出來的，而應該是一個飽經世事的老人寫出來的，我讀文章覺得作者應該是六七十歲，五十歲也說得過去。”
衣空辭道：“飽經世事……”
宋惹道：“對。我對蘭亭序的景物描寫不感興趣，我感興趣的是書聖的人生感悟。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。這就是人生啊！有一個愛好，沉浸於其中十幾年或幾十年，人生就過去了，人生就應該這樣度過呀。等你對你的愛好感到厭倦之後，再回頭看看你曾經的愛好，也許你會覺得之前的自己很可笑，竟然沉浸這麼無聊的事情中那麼久，可是，當你沉浸在其中的時候，你是快樂的，所以，付出那麼多時間是值得的，這就是人生吧，這就是人生的意義吧。”
衣空辭說：“其實簡單點說，就是拿愛好去填充無聊的時光，對吧？我記得有一個老師說過，不要去思考人生的意義，思考多了你會瘋的。”
因為帝丘大學的考古係全國第一，所以考古係的學生被派去新疆協助古墓的挖掘工作。一個月後，宋惹在全國最著名的考古期刊《盛唐之笑》上發表《新疆玄奴古墓與史前文明的關係》一文，在史學界引起轟動，他指出，新疆古墓三眼人有可能是已經滅絕的史前高級文明的幸存者，他們躲過了那場毀滅了他們文明的災難，一直繁衍到了170萬年前，他們也許已經消失在曆史的長河中了，也許延續到了現在，而且已經變成了兩眼人的模樣。至於那場大災難，有可能是核戰爭，有可能是大洪水。
這篇文章引起轟動之後，馬上有史學家撰文對其展開批判，指出宋惹的這些觀點純屬猜想，沒有證據的支持。宋惹也撰文回應，承認自己沒有證據，但稱自己隻是想給學術界提供一種思路，希望有人可以向這個方向來研究。
宋惹給史學界提供的新思路沒有立即推動史學的發展，但是對文學的推動倒是立竿見影。大量關於新疆三眼人是遠古文明後裔的小說湧現出來，繁榮了文化市場，豐富了人民群眾的精神生活。
但是宋惹卻沒有想到，《新疆玄奴古墓與史前文明的關係》這篇文章，給他的命運帶來了巨大的改變。
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