前一階段的疫情似乎得到了有效的控製，現在的災區各級行政機構體製已經恢複正常運作了，人們的逃亡生活似乎也已結束，很多有車一族的家庭，很快便重新回到他們居住的小區家園地。
安頓下來之後，人們開始聯係親朋好友和一路上認識的求生者，無論結局如何，你們都曾經生死與共過，人們聚集在一起問寒問暖，有的還相擁而泣，才剛剛十幾天不見麵，猶如隔了一個世紀似的，真可謂一日不見如隔三秋呀，大家彼此間似乎都感慨萬千，此時此刻才覺得原來和平這麼美好，社會這麼和諧，當初沒有喪屍、沒有逃亡的日子似乎又回來了。
可這種平靜並沒有持續多久，崇州市又有人報告說發現盜墓賊，派出所接到報告後立刻趕到了現場，進行勘查後，發現這不像是盜墓行為，墓室內的陪葬品沒有移位的痕跡，隻是棺體完全暴露，廖警官這就要聯係市文物局，由文物局通知省文物單位出麵。
可是，崇州市刑警大隊的廖警官的手機連撥幾次都撥不通，手機內一片刺耳異聲，一看手機屏幕，當地移動信號很正常呀，可手機裏的音頻和波段卻出現異常，而且，這不是一、兩個人的手機出現這種情況，而是自從墓穴被掘開後，當地人們的手機、平板電腦、電視、收音機、錄音機等無線電設施，在夜間都紛紛發出奇妙的怪聲，有位叫劉福田的農民，還把錄下的怪聲提供給了廖警官。
經技術處法醫科的李副科長判斷，聲音類似於人聲，有點兒像胸肺氣壓不足時的哮喘或悶嘔之聲，專家們很呐悶，也很奇怪，想要弄個水落石出，於是，就請文物考察工作組專家過來一查究竟。
文物專家發現被掘開的古墓有兩口石棺棺材，專家認為這明顯不符合崇州當地人墓葬用木棺的習慣，如果說木棺材造價昂貴，邏輯上則有不符之處，因為崇州當地漫山遍野的樹林，木材取之不盡，這還是幾千年來，在當地還第一次發現有人用石棺安葬死者肉身。
文物局的專家一看，地上靠右的一口棺材早已被撬開，棺裏的陪葬物居然還在，但屍體卻已被盜，後經人指點，屍體並非真的被盜，而是扔在了別處暴屍荒野，經檢查確認，掘墓時間發生於五日之前，這使文物專家們頗為費解：盜墓賊不偷文物古董，卻隻把屍體挖出來在太陽下暴曬，所謂何事呀？
難道死者與盜墓者有血海深仇？死了死了，一死百了，縱然是千仇百恨，隨著人的死去，仇恨早就應該化解了，為何這會兒卻有人不是鞭屍或食肉寢皮，而偏偏是“曬屍”，不能讓死者入土為安呢？
專家們再一看棺內埋葬物，屍體渾身重布纏繞，肉身僵而不腐，可見此屍是經趕屍過後才下葬的。為何可斷定此屍經人趕屍入墳？就是靠他周身的“裹僵布”斷定的，為了防止腐爛，屍體應該是用水銀處理過了的，湖南湘西苗疆有一種保存屍體的方法，就是將屍體浸泡在水銀之中。
以往的趕屍術士“吆屍”時，屍體都套著“鎖僵套”或“裹僵布”，像我們這樣的外行管那叫“屍布”或“屍衣”，趕屍，說白了就是讓活人背著屍體行走，術士再給活人穿上一身白衣服，頭上用鬥笠把臉遮住，所以，好多人乍一看，還真以為是趕屍匠趕著屍體在走路。
一路上還鈴聲不斷，鈴聲是趕屍人用來告誡活人的訊號，意思是屍體所到之處，乞請活人回避，即便是一個不小心在路上與趕屍人碰到，也會裝作看不到繞路而行。
專家又仔細查看了靠左的一口棺內，一具幹屍形態怪異且百年不腐，而幹屍的內髒並未被取出。如果按照木乃伊的製作方法，首先就得將屍體內髒取出，以藥物香料填滿腹腔胸腔以防屍體腐敗，然後，再用藥物浸泡過的布巾將屍體從頭到腳裹得密不透風。
然而，崇州發現的這具古屍並未采取任何防腐手段，當地地理氣候也非沙漠幹燥之地，古屍竟保存非常之完好，五髒六腑俱全，皮膚仍有彈性，毛發健在，眼皮幹卷而眼球及角膜保存完好，這就有點兒讓所有人奇怪，也好奇地想知道什麼原因使然。
最讓文物工作者們感到“無法理解”和“前所未見”的是：古屍全身被九條結實的帆布寬繩綁著，這種綁法並非製作木乃伊的隔絕空氣防腐的裹屍法，而且屍體又未全封閉，頭部露出，這明顯不是以防腐為目的，更像是刻意捆綁屍體而使它不能行動。