至於術法符咒，對於目前的胡八道來說，就有些可望而不可即了。
嚴格意義上來講，術與法的概念還是有些差異的，隻不過隨著時代的發展，兩者逐漸的同質化。
乃至今天，術法兩字已經合起來用，統指一切修行、施法手段，均用術法兩字來形容。
至於符咒，說到底也隻是術法的一個分支，卻大有喧賓奪主的趨勢。一提起術法，常人第一時間想起來的，大概就是符咒。
畢竟，相對於其他一些高深的術法，符咒的門檻要更低一些，所以也更大眾一些。
諸多的術法符咒，想要施展出來，都必須跨過一個門檻，那便是修行有成。
至少修行小成，體內有真氣，才能用得上這諸多的手段。否則，普通人就算知道施法的具體步驟，也隻能眼巴巴的看著。
就拿製符來說，初時有桃符、玉符，後來逐漸也有紙符，總會有普通人機緣巧合下得到一些符咒。
哪怕是對符咒上的符文不懂，難道還不會照著葫蘆畫瓢？
然並卵。
製符過程中沒有製符者用真氣做引子，畫出來的符一點效用都沒有。
先秦之時，修行中人吸收天地陰陽元氣，加以煉化，所以被稱之為練氣士。
練氣士的練，是習練的練；煉氣的煉，是煉化的煉。兩者還是有些不同的。
從古到今，修行是不斷變化著的，先秦之時的修行與漢唐不同，漢唐又與宋明不同，宋明又與今日今時不同。
不能說古勝於今，也不能說今勝於古，古今修行的方法和體係不是東風壓倒西風的關係，而要順應時代變化，整個修行體係會發生修改，甚至局部的概念會直接顛覆。
久不可考之前的修行，大能有點像現在神話傳說中的妖，並沒有理論的修行體係，直接呼風喚雨、鑿山填海；像先秦之時，有練氣士，修行更貼近於本能，餐風飲霞，極致之時同樣能做到朝遊東海暮宿昆侖；等到兩漢魏晉，符咒和丹道輔助修行的方法，就逐漸流行了起來。
隨著修行中較為嚴謹的金丹體係興起，再加上符咒、法器等諸多手段的使用，單純稱修行中人為練氣士，就有些不太恰當了。
所以，修士這個稱呼，就逐漸流行了起來，代替了練氣士這個古老的稱呼。
不過，現行的修行與古時的修行還是有些相同的地方的，畢竟是一脈相承的。
就像是牛頓搞出來的經典力學，在幾百年後被愛因斯坦在微觀尺度上推翻了一些觀點，但是這並不以為著，牛頓的經典力學就是錯的。
事實是，牛頓的經典力學還是被廣泛的應用著。
煉氣也是如此。
不管是先秦，還是如今，都少不了煉化天地元氣的過程。
隻不過如今的修行體係劃分的更加嚴謹，也更容易量化，所以才會後來者居上，成為了主流。
畢竟先秦的標準已經不太適用了，剛入門的也叫練氣士，大宗師也叫練氣士，也太籠統了點。
根據玉微門從早期到現在的傳承，玉微子所在的時代，修行分為練氣、內丹和羽化三大境界；而千年下來，在後人的記載中，修行境界卻劃分成了內氣、練氣、金丹、神遊四大境界，至於那個渺不可知的羽化成仙的境界，則是被當成了傳說。
當年的玉微子寫遊記的時候，自述到了羽化境界，估計注水有點嚴重。
但是放到今天，至少一個金丹是跑不了的，沒準還是神遊甚至真的是羽化境界的大高手。
將修行的境界梳理了一番，又默默回憶了下玉微子修行的玉微道法，胡八道心中有種激昂澎湃的感覺。
畢竟，一個嶄新的世界，就這麼讓人猝不及防的、就來到了胡八道的生活中。
隻不過，市內的環境有些嘈雜，再加上胡八道現在心神有點激蕩，並不適合修行。
要不然的話，胡八道就親自嚐試一下了。
“方老，您修行到了什麼程度？”胡八道心中有些好奇，扭過腦袋問道。
“老夫天資駑鈍，自小跟隨師父修行，半年入練氣，此後幾十年蹉跎不前，終身止步練氣。真是愧對師父厚望啊。”方正悠悠歎了口氣，一副我很菜的語氣，臉上卻一臉傲嬌。
越看方正的老臉，胡八道就越覺得，方老頭這是在炫耀吧！
一定是這樣！要不然嘴角那傳說中的“邪魅的笑容”，是什麼鬼？
“方老你這確實有些不行啊！”胡八道咂巴了下嘴:“玉微真人都羽化的大高手了，後輩也不說羽化、神遊了，至少也得個金丹期，才能對得起祖宗吧！”
說完，胡八道用奇怪的眼神看著方正:“方老，你這代傳人不行啊！”
那語氣，活脫脫的就是嘲諷。
方正的笑容凝固在臉上，差點跳起來指著胡八道鼻子罵，娘希匹的，你這是初生牛犢不怕虎，壓根不知道修行有多困難吧你？！