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法術和道術之間有區別,玄術和法術之間也有區別。由於每一種修煉功法的限製,因此在煉氣士境界,最適合煉氣士修煉的,還是玄術。玄術介於秘術和法術之間,威力雖然弱於法術,卻又比秘術強大的多。非但比秘術強大的多,甚至比秘寶所能發揮的威力還要強大。一個修仙者,煉氣士境界的修仙者,一旦掌握了一套玄術,所能帶來的實力提升簡直是難以想象的。因此所有的煉氣士修仙者,尤其是在大荒山區域這種修仙界的偏僻之地,修仙者對於玄術的需求也就更加強烈。因此於初的金鼎功玄術,如果真的亮出來的話,就算不至於像閃電叉那樣引起眾多的搶奪,也必將引起煉氣士級別修仙者的覬覦。而一旦引起煉氣士級別修仙者的覬覦,那時候的於初,將要麵臨極度危險的境地。被人當場擊殺的可能性都是存在的。
但不管怎麼說,金鼎功也好,閃電叉也好,雖然威力強大,都是不可以直接亮出來的。倒是於初的神遊燈,雖然同樣是一件寶貝,擁有了之後,就相當於提前掌握了一門法術石行術。石行術這門法術,並不是一般人可以掌握的,一般的修仙者,除非修為到了散人的境界,在大荒山區域,是根本沒有機會接觸法術的。而即使到了散人的境界,也隻有名門大派的修仙者,才有機會接觸法術,一般的小門小派的修仙者,即使修煉到散人境界,也未必就有機會接觸法術。甚至不要說小門小派,在大荒山區域這個修煉資源匱乏的地方,連素女門這種有著煉氣士坐鎮的中等門派,依然沒有存在一門玄術,就可想而知了。因此一般的修仙者,即使修煉到散人境界,也未必就有機會接觸法術。當然,所有的這一切,都是針對大荒山區域範圍內的修仙者來說的,一旦離開了大荒山,到了中州等地,是怎樣的情景,就很難說了。但至少,中州等地的修煉資源,絕對不至於像大荒山區域這麼匱乏。
在大荒山區域,不要說一般的修仙者,無法接觸到石行術,實際上,就算是散人,也未必就有修煉石行術。要知道,即使是在法術裏麵,石行術這一門相當偏門的法術,真正掌握的修仙者也不多。修仙者修煉一門法術,和修煉一門玄術,修煉一門秘術,並不是一樣的,至少沒有那麼容易。玄術和秘術,可以通過傳承石,瞬間傳承,很快就可以掌握,法術的掌握,卻沒有那麼容易,至少沒有掌握玄術和秘術那麼容易。實際上,雖然法術的傳承方式,在一定程度上,可以和秘術或者玄術一樣,通過傳承石進行傳承,但法術想要真正修煉完畢,需要一個很長的磨合過程。至少在修煉的過程中,要不停的琢磨某種法術本身的特性,就像是土之法術,就要不停地摸索土的力量,火之法術,就要不停地摸索火的力量。隻有充分掌握了這幾種法術的力量,才能最終操控這幾種法術。而掌握這幾種法術的力量,卻是一種曲折漫長的過程,甚至可以說,和煉製符篆一樣,需要不停的煉製,不停的成功失敗,摸索的久了,才能真正掌握符篆的煉製方法。法術也一樣,同時,法術作為一種更強大的攻擊性手段,修煉的過程要比煉製符篆更加複雜艱難。既然法術的掌握過程這麼複雜艱難,修仙者在修煉的過程當中,願意多花費時間掌握一門石行術的可能性就更小了。如果有時間的話,他們更情願多花費一些時間,修煉自己的土遁術,火遁術,或者水遁術,因為這幾門遁術,都比石行術要好用的多。甚至有些時候,有機會的話,修仙者更情願修煉地行術,而不是石行術。畢竟,石行術這門法術,使用時候的限製,和地行術相比,實在是太大了。地行術隨處都可以使用,石行術卻必須要在石頭眾多的地方,才能夠使用。這就是兩者的區別。因此除非是在山區,否則這門石行術,簡直就像是雞肋一樣。因此一般情況下,修仙者更是不願意主動去修煉石行術了。當然,不願意主動去修煉石行術,並不代表一定就沒有人修煉。實際上,在大荒山區域這種修煉資源極為匱乏的地方,修仙者修煉法術的時候,是很少擁有選擇的餘地的,通常都是能夠遇到什麼法術,就修煉什麼法術,因此在這種情況下,修煉石行術的可能性也不低。但不要忘了,大荒山區域修煉資源匱乏,修仙者修煉法術,除了門派傳承之外,再想修煉,那就隻能是獲得奇遇這種方式了,獲得奇遇,從其它隕落的修仙者遺物中獲得法術,這個時候,也可以修煉。但從其他修仙者遺物中獲得法術,也是有一定的限製的,其他的修仙者修煉法術,修煉的是什麼法術,同樣是他自己選擇,他自己選擇的時候,如果有選擇的餘地的話,又怎麼可能修煉什麼石行術。又怎麼可能放棄地行術不練,而修煉更加雞肋的石行術。而這個修仙者在沒有修煉石行術的情況下,即使隕落,又怎麼可能留下石行術這門法術。因此像石行術這種偏門的法術,不要說修煉者修煉的少,即使有這門法術的存在,在選擇的過程中,也會越來越少,因此,越偏門的法術,發展下去,就會變的越偏門,越熱門的法術,發展下去,就會變的越熱門,久而久之,甚至有一些偏門的法術,最終因為大家都不修煉,再加上一些意外的因素,而導致法術失傳。至於於初的神遊燈,之所以是一門石行術,能夠在石中穿行,也和普元道人這個人的個人行為有關,要知道,普元道人一生,和修煉相比,更熱衷於煉丹、煉器和探索其他修仙者死亡時留下的遺跡。在這種情況下,這位普元道人,舍棄地行術,而弄出一盞有著石行術能力的神遊燈,就在情理之中了。要知道,修仙者留下遺跡,遺跡裏麵,通常都會是用石頭砌成,或者是在大山裏麵。甚至即使不在大山裏,就像普元道人本人一樣,其本人設置的地下迷宮,雖然是在地底,但同樣實用無數大石頭撐起來的。連普元道人都這麼做,甚至是在普通的地底下這麼做,由此可見,石頭修建的迷宮,的確要比土泥修建的迷宮更加多一些。在這種情況下,石行術明顯比地行術更加適用一些。因此普元到人的神遊燈,上麵附加的法術乃是石行術而不是地行術也就在情理之中了。另外,正因為神遊燈上麵附加的法術乃是石行術,因此於初在逃遁的時候,尤其是在大荒山區域,就給了他巨大的機會,讓他利用這盞神遊燈,多次死裏逃生。就連那次在青龍風師的手下也一樣。要知道,青龍風師的修為,可是在妖修的通幽期,妖修的通幽期,就相當於人類修仙者中的散人境界,散人境界的高手手下,不要說於初這樣的先天境界,還是先天境界裏麵的前期,先天二重,即使是煉氣士,也很難從一個散人手下逃脫。除非這個煉氣士,有著強大的逃生手段,否則簡直是不可能從對方手裏逃脫的。一個散人,想要殺死一個煉氣士,簡直就和一個先天境界的高手,殺死一個後天境界一樣容易。甚至某些時候,比先天境界的高手,想要殺死後天境界還要容易,兩者基本上不在同一個檔次上麵。要知道,別看於初在後天四重的時候,能夠戰勝先天境界的高小路,先天境界的柳貞他們,但實際上,於初在後天境界,之所以對上高小路和柳貞他們的時候,能夠大占便宜,很大程度上,並不是因為於初的實力有多強,而是因為他本身的變異符篆的作用,四階的變異符篆,尤其是變異出三種屬性的四階變異符篆,其威力之強,幾乎就相當於五階凶獸的舍命一擊。五階凶獸的舍命一擊,和先天一重的舍命一擊也差不了哪去,某些情況下,甚至還要更強一些,因此於初在對上高小路和柳貞他們的時候,憑借變異符篆,能夠大占便宜,可以說,如果沒有變異符篆的話,於初對上高小路和柳貞他們,不要說以一敵五,就算是以一對一,能不能取勝都難說得很,不要看於初修煉了專門破解秘術的破法勁,同時還掌握了一門秘術力神拳,但在那個時候,於初的修為畢竟隻有後天四重,後天四重和先天一重相比,看起來隻是修為差了一層,但不要忘了,盡管隻有這一層的實力差距,差別卻是後天和先天境界的差別,後天和先天境界的差別,並不是一門奇功異法就能夠輕易彌補的。因此於初和高小路他們對上,如果不依靠變異符篆,簡直就沒有辦法取勝。畢竟,破法勁能夠破解秘術,並且專破秘術不假,但如果兩者的修為差距相差太遠還是沒有辦法破解的。而煉氣士對上散人也是這樣,甚至在某些時候,甚至還要差得多,就算是頂級的煉氣士,對上初級的散人,其差距也照樣要比後天四重和先天一重之間的差距要大,因此一個頂級的煉氣士,想要勝過一個初期的散人,也要比當初於初在後天四重的時候,能夠戰勝先天一重更加困難。後天四重戰勝先天一重,隻需要擁有四階的變異符篆就可以了,甚至如果在擁有了四階雙屬性符篆裏麵的變異符篆,四屬性變異或者五屬性變異,對上先天一重的修仙者的時候,甚至可以瞬間擊殺。但煉氣士對上散人卻不一樣,實際上,修為越高,越想越階挑戰也就越不容易,修為越高,越想越階挑戰,所需要的條件和難度也就越大。後天境界挑戰先天境界,後天三重挑戰先天一重,當然困難一些,但後天四重,挑戰先天一重,則隻需要擁有四階變異符篆,或者四階雙屬性變異符篆就夠了,如果於初動用閃電叉的話,甚至還要更加容易。當然後天的境界,使用法器閃電叉,使用起來,限製太大,所能發揮出來的威力嚴重不足。但即使嚴重不足,挑戰一個先天一重還是沒有問題的。如果到了先天一重,挑戰先天二重,使用閃電叉,那就更加容易了,輕而易舉的就能將對方擊殺。甚至即使沒有閃電叉,使用秘寶,使用變異符篆,也照樣可以戰勝對手。先天境界各境界之間,越階挑戰相對而言要更加容易一些。但先天境界挑戰煉氣士,即使是先天境界中的上層境界,最頂級的先天五重修仙者,馬上就要達到煉氣士境界的先天五重,挑戰煉氣士都沒有想象中那麼容易。畢竟,先天境界各境界之間的差距,還可以看做是量的差別,但先天境界和煉氣士境界之間的差距,卻已經變成了質的差別,量的差別和質的差別之間,有著本質上的不同。就拿現在的於初來說,在擁有眾多特殊手段的情況下,不要說挑戰一個先天三重,就算是挑戰一個普通的先天四重,也照樣可以輕易取勝。挑戰一個先天五重的時候,才會有難度,在不動用閃電叉的情況下,很難是對方對手。但如果有著良好的環境,比如在黑夜當中,天上有月亮,再加上是在水麵上挑戰,即使不動用閃電叉,於初依靠月光步,配合鎖仙環,也照樣有機會戰勝對手。這就是現在的於初的能力。但如果是在白天,月光步失去了作用,又或者對手同樣有很多強大的手段,於初挑戰起來,就沒有那麼簡單了。就拿這次和陳老三的戰鬥來說,幸好是在晚上,又是在湖水上麵,於初和陳老三戰鬥,才能夠戰勝陳老三,但如果是在白天,又或者不在湖麵上,於初想要戰勝陳老三,就絕對沒有想象中那麼容易了。甚