待眾人來到陣前，吉祥天越眾而出，滿臉笑意的開口說道
”小弟弟，你好啊。“
靈珠子見出來一個女子，頓時眉頭一鄒，開口說道
”你事何人？“
吉祥天微微一笑，開口說道
”我乃是八部天龍眾的吉祥天，今日便由我八部天龍與小弟弟教教手。“
靈珠子聽了吉祥天這番話，頓時皺了皺眉頭，開口說道
”哦？你便是吉祥天？也好，不知你們八部天龍是一起上，還是一個個上呢？“
吉祥天聽了這話微微一笑，麵上更顯嫵媚之色，開口說道
”小弟弟說笑了，我八部天龍乃是西方護法，一直以來，無論對戰多少人，都是以陣對之，今日自然也是如此，當然，如果我們八部天龍若是對戰小弟弟自己一人，難免被洪荒恥笑，也罷，小弟弟，你自可回去，與你放眾人商議，派幾人出戰，我八部天龍都接著便是了。“
靈珠子聽了這番話，自然又是皺了皺眉，雖然靈珠子年少衝動，但卻也不是傻子，此時尚不知道這八部天龍眾人如何厲害，自然不會獨自上前，是以和楊戩商議了一下，便讓吉祥天等候，然後和楊戩一同回轉營門，與太初等人商議。
太初等人見這八部天龍齊出，也是盡皆皺了皺眉頭，隨後便見胡穎開口問道
”大師兄，你可聽說過這八部天龍眾？“
太初見胡穎問起，也是皺眉說道
”為兄雖然聽過其名，卻也不甚了解。“
這是，一邊的孔宣上前兩步，開口說道
”師兄師姐，這八部天龍眾我倒是知道一二，昔日我和弟弟金鵬與母親鳳凰一起居住在西方之時，曾聽母親講訴過這八部天龍眾。這八部天龍，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾，這些名詞出於西方。許多西方典故敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
“天龍八部”是西方中常見的“護法神”。諸天和龍神為八部眾的上首，天，又稱提婆族，包括三界的諸天,著名的有大梵天（原為婆羅門教的創世神），天帝帝釋天（又叫因陀羅）。龍，（那伽）眾，雖然被翻譯為龍，不過實際上並非我們熟知的龍，而是一種蛇神。娜迦這個詞本身就有蛇的含義，其形象一般為為長身無足無角，有劇毒的單頭或者多頭眼睛蛇神。，蛇神那伽在西方典籍往往被翻譯為龍。西方有不少龍王護法的傳說。如準提降生時，九龍吐水，為他灌頂。是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。當然，其真實性不可考究。其他六部眾為：夜叉：勇健、輕捷，如守護西方教山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。乾闥婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬於天帝釋，能淩空作樂。是香神或樂神。是西方教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。阿修羅：意譯為“非天”，身大好鬥。原為西方的一種惡神。他與人一樣有七情六欲，卻不是人。據西方典籍傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，但皆處於劣勢。迦樓羅：居住在西天大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公裏。在西方神話中是大神毗濕奴的坐騎。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。曾舉出善慧、清淨威音、勝慧莊嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙莊嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，摩休勒，是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。亦稱作“天龍神王”、“八部天龍”。“諸天”，西方教中的護法天神，共有“二十諸天”，依次為：功德天、辯才天、大梵天、帝釋天、東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、婆羯羅龍王、閻摩羅王。後又由我董藩叛逃過去的四神緊那羅王、紫微大帝、東嶽大帝和雷神，為“二十四天”。這吉祥天便是吉祥天女視為西方護法神，是毗沙門天的妹妹，同時是西方毗濕奴的妻子。在西方被認為是吉祥，幸福和財富的象征，這八部天龍眾，當以吉祥天，帝釋天，阿修羅，大梵天等諸天之人最強，而其餘之人較為次之。”