詩曰：
大道何曾有曲斜，奈何走得路兒差。
南波北浪稱登岸，東客西賓認到家，
盲棒無聲焉有喝，皮囊已爛豈昭光；
若教走透真消息，影影風風何處拿？
話說孫小聖，受孫大聖指點，不覺妄心忽盡，邪念頓消。但招去鐵棒，失了護身之寶，未免慌張。又聽得孫大聖臨行說，原在你耳中。似信不信，急向耳中摸索。隻見一個繡花針端然在內；又恐怕不真，取出來迎風一晃，依舊是—條金箍鐵棒。喜得個孫小聖滿心鬆快道：“祖大聖神通廣大如此，我佛如來又不知如何微妙？我倚著這條鐵棒便打到天宮，真取禍之道也。”又思量道：“祖大聖說，不修正果，終屬野仙；又說，他之前車，即我之後轍。莫非我之正果也要取經？”又想道：“與我戴這個金箍兒卻是為何？且取下來看看。”用手去除，就似生根一般，莫想得動！心下著驚道：“祖大聖說是我的魔頭，我想這箍兒定然是個寶貝，後來必有應驗，今日且由他。”自此之後，已上天下地，各處遊行，卻亂念不生，安心在洞府修養不題。
且說孫大聖同金星奏複玉帝敕旨，自回永安宮，遂將花果山又生石猴孫小聖、鐵捧複興之事，報與佛師唐三藏知道。唐三藏大驚道：“自我佛慈悲造了大乘妙法真經，命我曆萬水千山求取到中國，宣揚善果，以正空門。經今已是二百餘年，自應人天胥化，無聲無臭，不識不知。為何令此頑石不點頭而又生心？若使世愆不盡，未免歸罪於佛法無靈，豈不辜負昔年功行！”孫大聖道：“傳經固我佛之慈悲，墮落自眾生之孽障，世間種種不消，故天地心心相續。”唐三藏道：“迷人失路，蓋緣指點差池；白雪成冰，終是洪爐不旺。我與你莫貪極樂，須念沉淪，且上長安一探真經度世的消息何如？”孫悟空道：“足見佛師慈悲，但不知怎樣去好？”唐三藏道：“當年觀世音菩薩臨長安尋求取經人時，皆變作疥癩僧人；我與你要去也須如法。”孫悟空道：“佛師所見不差，須往一探。”二人遂駕雲直至南瞻部洲大唐國界，將雲頭按落一看，卻是鳳翔地方。二人搖身一變，變作兩個疥癩僧人，仍作師徒稱呼：唐三藏假稱大壯師父，孫悟空喚做吾心侍者。二人變化停當，遂撞入城內各處觀看。原來唐朝自貞觀年間求取大藏真經回來之後，人情便崇信佛法，處處創立寺宇，家家誦念經文，皆謂舍財可以獲福，布施得能增壽。遂將先王治世的君臣父子、仁義禮樂，都看得冷冷淡淡，不甚親切。此時，乃唐憲宗元和十四年，那唐憲宗剛明果斷，先用高崇文擒了蜀中劉闢，後又用裴度、李愬削平淮蔡，擒了吳元濟，威令複振，也算做唐朝一代英主。隻是聽信奸佞，既好神仙，又崇佛教。崇佛教，又不識那清淨無為、善世度民之妙理，卻隻以禍福果報聚斂施財，莊嚴外相，聳惑愚民。使舉世之人希圖來世，妄想他生，不貪即嗔，卻將眼前力田行孝的正道都看得輕了。所以有識大臣、維風君子往往指斥佛法為異端，髡緇為邪道。這也有以自取，不要怪他。正是：
源水常清淨，流來漸漸渾，
貪多心久佞，想妄性成昏。
開罪在梁武，歸愆到世尊。
自從來白馬，滿地是非門。
卻說唐三藏與孫悟空，進了鳳翔門各處觀看，果然是中華大國，人物繁華，貨財茂盛，市井中十分鬧熱，到處皆有庵觀。訪知法門寺是個大叢林，二人遂一徑尋來。到了寺前一看，隻見山門上橫著“敕建法門禪寺”六個金字，真個魁梧。隻見：
山門雄壯，兩行鬆檜列龍虯；大殿巍峨，千尺奐輪張日月。仙壇法座，儼然白玉為台；丹陛雲墀，疑是黃金布地。鍾鼓樓高，殿角動春雷之響；浮屠塔峻，天際飄仙梵之音。佛案前祈求夾雜，男女之簪履相加；講堂中議論紛紜，賢愚之耳目共接。士夫之車馬喧闐，雖不清幽；僧眾之袈裟鮮麗，果然富貴。