第九十六章各自分歧
神洲人隻有在遇到災難或遭受挫折時才想起神佛，閑著沒事就是老子天下第一，沒有繁複的宗教儀式，也沒有偶像神。iHongWee他們隻有功利的m信，沒有虔誠的信仰，也從不懺悔。佛教不存在所謂神的尊嚴，禪宗“逢佛殺佛，逢祖殺祖”，馬祖親口說，要把釋迦牟尼“一bang打殺與狗子吃”。
在眾多的神佛中，隻有女xng化的觀世音為老百姓所熟知，她之所以受那麼多香火，也隻是因為她救苦救難，能解決實際問題，而不是老在問“世界的本原是什麼”，“世界是如何構成的”，這種普通人聽不懂，也不想nng懂的問題。
衛人臣要說的話意，白庸聽得通透，甚至對方沒開口的時候，就將意思猜得不離十，故事內容反而不重要，所以他用一個出人意料的答案，嚇跑了對方。
是衛人臣不懂這個道理嗎？不，他也是神洲人，也是屬於平時“求神不如求人”，遇上麻煩了想起要“拜拜神仙”，危機時刻“橫刀一抹，神擋殺神”的那一類。可是就算明白那又怎麼樣，他的身份決定了他必須裝糊塗，哪怕聽清楚了這番話，也要捂著耳朵大聲喊“聽不見聽不見”。
當東方易跟天子交手後，白庸就沒心思再和宴會上的無關者糾纏了，都是些無關痛癢的小麻煩，隻會打擾他的思考，所以幹脆快刀斬麻，拋出這麼一個話題，嚇退所有人。
果然，在衛人臣離開後，也許是其他人聽到了方才的談話，也許是衛人臣告訴了別人，再也沒人上來跟白庸“切磋”，要不然白庸再度扔出同樣的話題，他們接也不是，不接也不是，隻能逃跑，反而自取狼狽。
於是接著這一手，白庸順順當當的度完了宴會，隻是還不到他放輕鬆的時候，正戲才剛剛開演。
這一次出席的就不用太多人了，又不是幫派間的劃地盤，並不是人帶得越多氣勢越足談判越有利。
正道這邊隻有兩人，白庸與東方易。
王朝這邊也隻有兩人，天創天子與帝師章卿雲。
主將對主將，軍師對軍師，兩邊都很默契的選定了對象，也不去幹涉另外一邊的交談。這是一種默契的考驗，也是相互信任的證明，因為隻有彼此明了，才能在接下來的談話中做出相同觀點的主張，
如果主將和軍師不夠默契，在談判中出現了不同的主張，那麼就會彼此打計劃，而讓對方獲得成倍的好處。這一點，並不是事先串好話就可以的，事先的預備僅僅能針對同樣的問題，而人不可能麵麵俱到，一旦出現變化，如果沒有真正的主見在，很容易失去主動權。
文人有文人的交流方式，當然不會像武人以拳交心。
“如今魔道勢大，不知貴方是否明白，合則利、分則弊，合則強、分則弱的道理。將軍”章卿雲舉棋，重重落下，平淡中透著殺氣。
“敵人的敵人不一定是朋友，可能是連敵人都要害怕的幕後黑手，正如同偽君子比小人更難對付。”白庸不動聲s，化解對方的攻勢，卻犧牲了一隻車。
“這個帽子有些重了，再者，什麼是君子，什麼是小人，什麼是偽君子呢？隻怕也難以分清楚。”
“君子行走在白日下，身正不怕影子斜，小人行走在白日下，身斜影子斜，偽君子行走在白日下，身正影子斜。”
白庸皺起眉頭看著棋盤，局勢對他頗為不利，對方的棋力已經是到了當世國手的級別，不強攻，不出奇，可就是平平淡淡的攻勢，卻能穩紮穩打，一步一步奪得優勢。
“於我看來，世上並無偽君子，隻有小人和君子，而且並非是絕對的身份，有時候小人和君子都是可以對換的。什麼是小人？通常說來，人類的整體意識最顯著的標誌就是謀求生存，渴望和平，隻有在和平的環境中人們才有可能摒棄後顧之憂，積累財富，滿足自我貪念。但是小人不同，小人心胸狹窄，貪婪自sī，心中包藏著不合情理的執著y念，當這種y念一旦膨脹，y望的毒火就會在小人的心靈世界熊熊烈烈地燃燒起來。因此，為使y念得償，邪念成真，小人們要不擇手段地去索取名利權勢及其他，必然要把阻礙其不良企圖和謀算的君子踩在腳下，掃清道路，實現y念。”