《修真醫學簡要大綱》的第一章名字叫：修真醫學概論。
這個裏麵的內容倒是蠻詳實的，編者用修真者特有的古文體為閱讀者勾勒出了一個修真世界的醫學體係。
在編者看來。修真世界也不是淨土，他並不能擺脫困擾凡人數萬年之久的生老病死之危機。非但如此。編者還認為。修真者所要麵臨的危機要照比凡人更勝一籌。
接下來，編者開始羅列了一些修真者患病的例子。
看得出來，這個編製者是一個閱曆豐厚的醫仙，他隨隨便便所羅列出來的案例都很經典。
而所治療的方法，更是五花八門，無奇不有，讓淩宇這個前世的殺人醫仙也是大開眼界。
羅列完這些例子之後，編者又闡述了一下修真界修真者患病的特點。而本書所針對的對象，和基本理論。
到了這裏，編製者的水平和能力就顯出了弊端。
許許多多的現象，編織者都解釋不清楚。隻好用天命、神意等虛幻的東西來解釋。
修真者原本就是一條通神之路，引入天命、神意的概念本來無可厚非。但是淩宇卻知道，在醫學這一塊。其實許許多多的東西，是可以逆天行事的。
搖了搖頭。淩宇繼續往下看。
《修真醫學簡要大綱》的第二章名字叫修真醫學理論基礎。
當淩宇看到這裏的時候，他忽然間有一種感覺，那就是這一章的編製者不是一個人，而是三個人。
因為裏麵的概念很不清楚，理論也是漏洞百出。
一會是中醫的陰陽五行，一會又是修真界的道法真元，間或還有西方醫學的一些理論。
很顯然，這一章節的內容是經過楚月兒整理的，她很想把中醫、修真理論還有西方的醫學理論結合在前一起，創立一套適用於修真者的醫學理論體係。
隻是她的能力實在有限，弄得這套理論變成了四不像。
看到這裏，淩宇不禁仰天沉思起來。
淩宇前世是集鼎大名的殺人醫仙，無論是經驗還是經曆應該都不弱於編織本書的嶸山拍第三代和第四代醫堂長老。
而這一世淩宇又是一個地道的醫科大學畢業生，學習的是西方的醫學體係，雖然沒有進修道研究生階段。不過基礎知識卻也是紮實的很。
換句話說，此玄的淩宇應該是身具東西方醫學和修真醫學的全部精華所在，他應該對修真醫學理論有所建樹才是。
淩宇不禁想，若是自己來編製本書的話，那麼這一章又應該從什麼地方下手。
在他看來，東方中醫的著眼點其實在於人體的功能。中醫的理論建立在陰陽五行之上，運用簡單的辯證法來解釋機體、自然、疾病三者關係。在治療上，中醫除了中藥物外。還有針灸、推拿氣功、耳針等特殊療法
而西醫則是最近三四百年來建立在解剖學、生物學及現代科學技術基礎上、展起來的，期主題是以“解剖人、**人”為主的醫學
論。
可見中西醫學，一個是以“功能人”為概念的醫學理論體係，一個，是以“解剖人、**人”為概念的醫學科學理論體係。
不過二者又都不是以完整人為研究對象的科學。
都有相當的局限性；中醫長期停滯不前、對於許多疾病的療效也不是很確實。
西醫盡管展到目前的基因分子層次，但在相當多疾病麵前更是不的不求助或借助中醫治療。
因此，在淩宇看來，中醫和西醫一個是療效不確實，一個是有些甚至相當多疾病無法治療。
二者都不是完全的醫學。都不是從人的角度來解釋醫學。也就更加解釋不了靈魂，也就是修真者所謂的元神的問題。
而修真者的根本恰恰就是這個，元神。
而編製這本書的：個長老，所犯的毛病，恰恰就是想要用中醫和西醫的理論來解釋修真者的問題。
這根本就是本末到置。
想到這裏，淩宇基本上已經對修真醫學體係的建立有了一個大概的想法，那就是從元神的角度，高屋建佤地去解決這個問題，不過若想付諸實踐的話，卻也要耗費很多的時間。
摸了摸鼻子，淩宇繼續向下看去。
概論之後，就是真正的《修真醫學簡要大綱》了。
在這裏，嘮山派的三個醫堂長老。一共分了十二個章節，而每一個，章節則對應一個修真階段。
很顯然，三個醫堂長老的意思是。把修真者所經曆的每一個階段所能遇見的病症都記錄下來，並且加以解決。這樣就構成了修真醫學的。
不過在淩宇看來，這種做法固婦良好。但是卻有以偏蓋全之嫌疑。
要知道根據淩宇的了解，其實有一部分修真者是不經曆修真者所要經曆的十二個境界的，比如說，魔門中的人就是如此。
其他的諸如靈修、鬼修、魔修、劍修等等，更是不會經曆這十二個境界。