《春秋繁露》
小時候每次我讀《西漢開國演義》和《三國演義》，總是弄不明白一個問題：為什麼在一個國家有著某種祥瑞或者災難時，都會出現一些超自然的現象？比如，公雞會變成母雞、山原無故崩裂、一條大蛇從天而降……這個問題困擾我很久。直到我在高中時讀到一本書，才明白了這些問題的答案，這本書就是《春秋繁露》。
如果現在要來概括《春秋繁露》的主要思想，我會說這本書講的就是“天譴論”。什麼是“天譴論”？其實，這個詞語就是人們日常生活中詛咒一個壞人時所說的“遭天譴的”。隻不過，在《春秋繁露》那裏它是用理論語言表達的，而且是有其政治用途的。換句話說，“天譴論”說的就是：當一個帝王幹出某些傷天害理的事情時，老天爺就會降下災禍來懲罰他；相反，當一個帝王幹出某些積功積德的事情時，老天爺就會降下祥瑞來表彰他。從而，“天譴論”就起到了製約帝王行為的作用。我小時候讀到的那些超自然現象，其實就是“天譴論”的運用。
是誰如此聰明想出了這套理論的呢？他就是西漢時期著名的經學家董仲舒。根據曆史資料記載，董仲舒生於公元前176年，去世於公元前104年，號“桂岩子”，是河北冀縣人。董仲舒小時候很好學，熟讀儒家經書，後來做了漢武帝時代的經學博士。做了博士的他，整日講學，同時研究儒家經典。可是，這位儒學大師的授課方式很奇特。他不是像我們現在的老師那樣，在一個教室裏當著學生的麵講課，而是用一塊布簾子把自己和學生隔開，這就是所謂的“下帷講誦”。不僅如呤，董仲舒每次講課時的學生都很少，有一些學生並不能當麵聽到他的教誨。因此，其他聽不到課的學生隻好從那些幸運兒那裏學習知識，這就是所謂的“傳以見次相授業”，也就是間接地教來教去的意思。仔細想想，這個思想家是很有意思的。
董仲舒一生治學勤奮異常，他不僅在年少時用功學問，而且在年歲已高時仍然勤學不倦。據說，董仲舒年老時，就“去位歸居，終不問家產業，以修學著述為事”，因此他很受人尊敬。不僅如此，由於董仲舒對儒家經典的研究水準很高，而當時又有以儒家經典中的話語來判決官司的習慣，因此一旦遇到久拖不決或者是複雜難斷的案子時，朝廷就會把案卷送到董仲舒那裏去，請這位博學鴻儒根據經典要義提出解釋，從而為斷案提供依據。董仲舒的學問之深，地位之高，由此可見一斑。
董仲舒一生著述不多，他的思想基本都集中在了《春秋繁露》一書之中。對於這本經典，並不存在什麼作者是誰的問題。一直以來，這本傳世名著都被看成是董仲舒研究《春秋公羊傳》的主要成果。《春秋繁露》共17卷，82篇，現存最早的《春秋繁露》版本，是南宋嘉定四年（1211年）江右計台刻本，現藏於首都圖書館。在《春秋繁露》裏，董仲舒係統地闡述了他的“天人合一”、“天人感應”以及“大一統”的哲學和政治思想，為西漢“罷黜百家，獨尊儒術”的思想一統以及漢武帝的政治一統提供了思想基礎。因此，今日品讀《春秋繁露》，就應著重關注這些篇章。