牛太煌機關算盡，枉為他人做嫁衣之舉暫且不提，就從此事也能看出浮屠對袁無極的重視，竟舍得以《八九玄功》這樣的大神通做餌。
創造十方魔道的那位神魔，一心要開創魔道紀元，讓同為天道正宗的魔道不受道門和浮屠排擠，窮盡無數心力才創出這部十方幻魔道，為的就是給魔道修士一個也能千變萬化，不輸道浮的機會。
道門有三元道尊，浮屠有釋迦二聖，這五位祖師乃是先天聖人，天地間最原始的五太之氣化生，創造一門變化之道自然是輕而易舉，手到擒來。縱觀其餘妖、魔、鬼、怪、精、靈等等一應之屬，也隻有妖族出了個太古妖皇，魔道出了大自在天魔主和閻魔天子，以及鬼道出了中央鬼帝，可惜這些人盡都破空飛升遁破大千而去，流傳的道法神通都沒有關於變化之道的法門。
十方幻魔道沒有四九元功和八九玄功鍛煉肉身、提純血氣和鞏固經絡骨骼的妙用，也沒有戰鬥之時加持威力的能力，它所有的力量都凝聚於一點，那就是變化。
道、法、術三者，乃是逐級衍生，道衍萬法、法演諸術，便似參天大樹一般枝繁葉茂，然則歸根結底還是從一粒種子生發，根須探入大地深處汲取養分，這才茁壯軀幹，進而抽枝發葉。
現如今的修行道，一般所謂的變化之術，幾乎都停留在術這個層麵，而這些變化之術有個共同的名稱，那就是障眼法。
障眼法其實簡單，不過是從感官上懵逼旁人的直覺，將幻化而出的形態展現出來，依照障眼法的精妙程度，增加不被看穿的幾率。
不過障眼法隻能釋放幻象，舉凡修煉精神道和幻術流派的修士，他們製造的幻想真實程度還在普通的障眼法之上，自然也就不屑於修煉，隻有求之不得的修士才會將之奉為瑰寶。
幻本身就是不真實之意，故而障眼法不能改變施法者的形體，更不可能像四九元功或者八九玄功那樣，從本質上將施法者改形換貌，達到變石既為石，變木既為木的程度。
假設拿波丸修行有成，將八九玄功第一重練成，他若是變成沈彥秋的模樣，不僅容貌體型一般無二，就連氣息和法力波動都能模擬出來，想要看破他的變化，除非是動手之時不能施展沈彥秋的功法，被人識破，否則縱然是方天震這等最為親近之人也難以察覺。
當然，若是換做哀無心和淩懷栩等自然就另當別論，元神高手與道合真，不是同級別的高手施展變化，根本逃不過他們的法眼。
十方幻魔道也有個幻字，但這個幻字的含義卻不是虛妄，而且禦假成真、以假亂真之意，一切自無中有，有和無本身就沒有真正的區分。十方幻魔道的法訣中有這麼一段:
一法為諸法本相，一念是念念真宗。
一法持而諸法生，一念動則念念起。
凡持法動念，既無中生有，有無相生，遂衍二三，六六九九，自一而始。以一為道出，即道其出，其出既出，既成定法，法定其性。
而三元道尊中的太上太元道尊，也曾說過，無，名萬物之始；有，名萬物之母的至理。可見凡世間一切種種，盡在這有無二字之內。
創造十方魔道的神魔，不知生於鴻蒙還是天地開辟之後，然則十方幻魔道的這段法訣，確有借鑒道門真意的意思。而且魔道修行駁雜，不拘何門何派各家各路隻要有助益之處，便能吸取過來，大有博眾家之長補己之短之意。
在南極冰川之時，珍珠乃兮以天生魅惑的幻術控製沈彥秋三人，沈彥秋能瞬間醒悟過來脫離幻術影響，並不是因為他的境界高出一重，而是十方幻魔道作為魔道變化之法的集大成之作，克製幻術神通自然不在話下。
沈彥秋幻魔道初學乍練，自然說不上純熟二字，亦做不到克製之法，不過有十方魔道的總綱梳理，即便做不到克製也能與之持平，自然就不受其影響了。
他又花費了許多心思，將幻魔道好生感悟了一番，此時將幻魔道的法力展開裹住劍光，從下麵便隻能瞧見白雲悠悠，便連一絲劍光的蹤跡也沒有。
如此飛行一晝夜，便趕了十萬裏開外出去，早離了南海邊境，飛入南疆群山上空。