十八、海漕再阻心灰意冷臥病榻
貶職熱河移情別戀二人轉
朝廷上英和仍然勢單力薄，對於保守派的人多勢眾，經常處於劣勢。
張格爾利用回疆地區民族、宗教矛盾，自號“蘇丹”，屢次聚眾叛亂。英和多次上疏陳進兵方略，籌備軍需物資，並大力舉薦長齡、武隆阿等人可擔此平叛重任，多被采用。
道光七年（1827年），英和再次上奏請予商人到易州開采銀礦，道光帝怒斥其冒昧，違反了先帝開礦的禁令，調英和到理藩院，罷南書房、內務府大臣。滿腔熱情的英和被潑了盆冷水，涼到了心。
穆障阿繼承曹振鏞衣缽，待人行事如出一轍，因善於逢迎而受道光帝寵信。穆障阿排斥異己、結黨營私，漸漸地權傾朝野，堪比和珅。
海漕成功後，英和、陶澍等人極力主張海漕成為定製，但曹振鏞、穆障阿等人卻從中阻撓，認為海漕試運成功尚屬僥幸，大量原來從事運河漕運的人員船幫無法安置，成為社會不安定因素，容易聚眾鬧事。曹振鏞鞏固了首輔地位，保守派在朝中占主導地位。鬆筠、敬征、禧恩等內務府大臣，對英和恨之入骨，因為英和的改革建議，防礙了他們貪汙受賄、中飽私饢。
同年，雨水量較大，運河暢通，朝廷下令恢複了河運漕糧。
英和病了，多年的勞累，加上心中的鬱悶，一連幾天都沒有上朝。英和躺在床上，迷迷糊，夢到了海運，夢到了海船，但那海船卻開不動，……這船怎麼是兩江總督署西花園內的不係舟啊！？”
英和想到了與陶澍在西花園的高談闊論，想到了西花園的曾經留下足跡的名臣大吏，想到了自己還給西花園起了個“煦園”的名字。……英和自歎生不逢時啊！沒有機會施展自己的構想，振興國家的舉措。
秀兒也病了，多年相夫教子、辛勤持家，早已落下了病根，為了照顧夫君，秀兒放棄了許多。兩人躺在病榻上，回味著過去美好時光。
道光即位後不久的一個冬天，大雪襯著紫禁城內的紅磚綠瓦，銀裝素裹，在暖陽下讓人感覺不到冷。英和夫婦奉旨到後宮行家庭禮，英和與秀兒從東華門入宮，英和俊逸瀟灑、風度翩翩，秀兒嫻雅高貴、落落大方，郎才女貌，綠袍紅襖，竟引來了許多人圍觀，交口稱讚，令人羨慕不已。有一位翰林院編修後來就此情景畫了一幅《比翼朝天圖》送給了英和，並題詩雲：“合巹相歡二十年，今朝比翼共朝天。風傳漏刻香車度，日照旌旗彩仗鮮。顧我華簪鳴玉佩，看君盛服耀金鈿。相期偕老粗家處，鶴發魚軒更可憐。”《比翼朝天圖》和《百秀圖》都是秀兒的最愛，兩幅畫放在一起，想到昔日的夫妻恩愛，秀兒寬慰了許多。
過了些時日，英和的病好了許多，秀兒的病卻越來越重。管家想給秀兒補補身子，自作主張地收了一家店鋪的人參。不知怎的，這事鬧得滿城風雨，曹振鏞、穆障阿、鬆筠、尚得勒等人借題發揮，添油加醋，上奏英和縱容家人收受賄賂，貪汙腐敗。
道光帝經不住眾人蠱惑，認為：若非英和平時信任指使，何至狐假虎威，肆無忌憚？怒令撤去英和紫韁，革去太子太保銜、理藩院尚書職務，拔去花翎，降為二品頂戴，貶往熱河任都統。立刻離京就職上任。
秀兒看到因為自己連累了夫君，自責不已，憂鬱加重了病情，不久因病而亡。英和悲痛欲絕，拖著虛弱的身體，離開了京城，心灰意冷地來到承德，出任熱河都統。
初到熱河的英和，情緒低落、憂鬱寡歡。後來，在眾人的安慰下，好了許多，畢竟經曆了太多的官場沉浮，英和也想開了許多，身體和情緒慢慢地都好了許多，寫了幅對聯：“會擺脫原多快活、難顢頇是大便宜”。表明自己灑脫曠達的處世態度，頗具禪趣。
英和已無意仕途，漸漸地迷戀上了承德當地的地方戲——二人轉。
“熱河二人轉”產生於熱河街（今承德市），是在“平地蹺”（地秧歌）的基礎上，吸收了“熱河五音大鼓”、“蓮花落”、“梆子”、“評劇”、“皮影”等藝術營養形成發展起來的歌舞演唱藝術形式。在清順治年間第一次移民時，承德就有“蓮花落”和“蒙古書”，後來又陸續出現了“漢秧歌”、“座腔”、“熱河五音大鼓”、“熱河二人轉”及各類曲藝形式。乾隆五十五年(1791年)以後，睿親王後人運玄在熱河街興起了“世子清音會”，又稱“普天同慶韶音花會”聲名大噪，有力地影響著熱河一帶各類民間藝術的形成與發展。嘉慶年間，受當時戲曲、“八角鼓”、“清音子弟書”發展的影響，分衍出承德所獨有的“熱河五音大鼓”(坐唱)這一新的曲藝形式。後來，它又吸收了“蓮花落”和滿族的“道瓦喇”唱腔及表演手段，同時還吸收了民間秧歌的表演形式，衍化出以“熱河五音大鼓”為基礎的“熱河二人轉”。五音大鼓以坐唱戲曲片段和詩詞為主，以五聲音調譜之，後來又吸收了“太平歌詞”的曲調。表演形式是，樂手們兼唱一角或數角，邊奏邊唱，化入化出：其樂器沿用了韶音花會的花腔鼓、揚琴、阮、箏、琵琶、三弦、雙清、匙琴、提琴(也稱“二弦”)、笛、簫、笙等。