所以，跟淩家一樣，血梅山也會專門派出人來指點外門弟子，而這也是宗派任務之一。
就像落梅穀中的這座仙武堂，就是由一座座的類似擂台一樣的木台組成，而在每一座木台之上，就有著一位教習。
所謂教習，就是專門負責指點外門弟子的人，不過他們並不是血梅山的長老，甚至都不是內門弟子，因為他們的身份跟刑三一樣，都是外門弟子，不過教習這個身份在血梅山卻非常特殊。
在血梅山，外門弟子是沒有師承的，甚至血梅山也不允許外門弟子有師承的存在，因為這個問題曾經在淩霄州引發過滔天的風浪，但外門弟子又不能沒有人指點，畢竟修煉不是閉門造車光看典籍就能學習好的，如果真是這樣，整個淩霄州怕是早就沒有宗派什麼事了。
所以，最後血梅山便出現了這麼一個教習製度。
這個問題幾天前莫如蘭還向刑三囑咐過，因為血梅山雖然廢除了外門師承，但卻也在血梅山中造成了一個怪胎，那就是血梅山的外門教習。
血梅山的外門教習並不是血梅山任命的，甚至都跟血梅山沒有太大的關係。
在不知多少年前，最少不光刑三不知道，莫如蘭也不知道，在淩霄州曾經出現過一個仙武動亂。
在那次動亂中，一些被仙修壓抑了不知多少年的仙武們終於決定反抗，於是淩霄州整個變成了一座戰場，雖然最後仙武們還是被鎮壓了下去，但卻也給淩霄州帶來了一場大變革。
於是，從那以後，教習這種東西開始在淩霄州的各大宗派出現。
所謂教習就是專門教導他人修煉的人，雖然沒了師父的名義，也沒有了師徒的道義約束，但當教習這個製度真正的在淩霄州發展起來之後，卻發現，這個製度事實上遠比尋常的師徒製度更有利於仙武的發展。
就像眼前的仙武堂，每一座木台上都有一位教習的存在，而這個教習也不是由宗派或者什麼人任命的，而是自發的上去的。
就像刑三，如果他覺得自己有能力或者資格教導別人，他也可以直接站上一座木台擔任教習，隻不過最終的選擇權並不在於教習，而是在於選擇教習的人。
就像刑三，他走進仙武堂之後，目光首先望去的就是那些人數最多的木台，因為按莫如蘭的說法，能被人選擇就表明被人認可，而那必然是一名合格的教習。
整個仙武堂光木台便有九十九座，其後聽說還有石台，隻不過石台並沒有設在這裏，因為這座仙武堂是專供凝液境以下的仙武者修煉的地方，也就是說，新入門的入門境跟後麵的養氣境弟子都是在這裏修煉。
刑三慢慢的在仙武堂裏走過，他這是在觀察，雖然整個仙武堂有九十九座木台，但事實上真有人的不過十餘座，因為教習製度雖然稱得上自由開放，但最後反倒讓人沒法再渾水摸魚。
而按淩霄州各大宗派的鐵律，仙武者不能收徒，所以他們必須成為了教習才能夠將自己的東西傳下去，而那時，如果不具有資格或者能力，過不上幾天就會空無一人，而這樣一來，反倒是讓仙武者有了選擇名師的機會。
因為沒有師徒名義的約束，所以，任何仙武者都可以光明正大的轉換門庭，而且這不光是仙修以及各大宗派強製，就是仙武者自己後來也默許了這一點，因為他們也發現，這個製度反而最有利於仙武者發展。
於是，慢慢的，仙武者在淩霄州上的地位開始越來越高，甚至都已然超過了當年那些反抗者們的要求。
刑三靜靜的走近了一座木台，台上的人數並不多，不過所有人都是像刑三這樣的還沒有進入養氣境的新弟子。
在幾天前，莫如蘭曾經告誡過刑三，選擇教習最好一次就選好，而且要根據自身的要求，國為教習之所以能夠成為教習，一定有自己的獨特之處，而且教習也肯定不可能是全才，所以，每一個教習的側重都是不同的，就像有些教習擅刀，有些教習擅騎，而有些也許擅弓。
另外，教習雖然可以隨便換，早就沒有了師徒名義的束縛，但事實是如果真的隨便亂換，最終也一定會引起教習們的反感，所以，教習間雖然可以自由選擇，但絕對不能隨意選擇，因為這對於教習來說，表明你不夠尊重他，或者說是不尊重所有的教習，最後想要真正學到教習手裏最珍貴的東西反倒是更難。
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