兩本書雖說各有十頁，以葉一凡總結起來就一句話，方今之，三難尋，佛陀無蹤，妖魔橫行，人族凋敝！
史所言，約40億年前，方界雛形初現，彼時，這方界充斥著濃煙烈火，荒蕪森森，不這裏是有靈智已消亡？還是這方界本無一物！滾滾黑暗籠罩一切，茫茫無邊無際。後人當時異記載為：天地混沌如雞子，無形無，虛無譎詭。
悠悠不多少時日，這片混沌界不為何，開始上升為天，濁下沉為地，乃至天地合，日月有行。亦不何時起，開始有靈智現，於這片混沌界中勤修苦行，勾雷生火，追風拿月，奪天地化，逆天地而生，慢慢形成後所謂文。
而後，便是家爭鳴的時，其中便以佛門、宗、魔域、人族為大，各自雄踞一方。佛門以佛陀為首，居於梵天淨土。宗以三為尊，隱居渺渺仙山。魔域以殺生帝為冠，伏於極之地冥淵。人族如今大興，占了神州浩土，物天華之地。
對於這個界如何形成，各家各有分說。
佛門說天地未分之時，大日如火，普照萬物，辨濁，天地始分。而後化為佛陀，普渡間，化十方。宗說，天地一片餛飩之時，混沌中本存一團氤氳之氣，化為三，一為元始，撐天開地，化為萬物。二為靈寶，勾雷生火，開竅智。三為德，授禮德，化萬方。魔域說，天地之始，有魔祖創，翻手為天，覆手為地，以無上法力創間萬物，歸於魔域。
人族曆史相比其他三門，則如新生嬰兒，大興時日是不超萬年，其中有術士、武夫、儒家各個體，魚龍混雜，難有統一說法。不過，奇怪的是，人族對天地始分之事卻不甚關心，反而有那“事在人為”“人定勝天”的說法······許從中可窺一二。
哪家說法都不其餘幾方認可，都認為自家所言是究天地至理，無法說服對方。相傳天地始分後，留下開天辟地的無上妙法，引得無數後人茫茫渺渺中探尋······
是故當有佛門、宗、武夫、術士、儒家以妖魔鬼怪種修行體，其中術士凋敝，已無傳人在，現在有種修行之可供葉一凡選擇。
佛門：凝聚菩心，得天極樂之，修大梵般若經；
門有些複雜，分為了三宗：天宗以忘入，修太上忘訣；地宗，以功德入，修太極玄；人宗：以入入，修太微無極經；
儒家：以聖人之，為天地立心，為生民立，為往聖繼絕學，為萬開太平，修浩然正氣；
武夫：以武入，錘煉肉身，修心煉，成就一，肉身成聖；
妖族：以日精月華入，輔以天材地寶，身體堅，得天獨厚，修日月乾坤妖典。
魔：多為上述幾門的修行出錯入魔逐出師門入魔，修行入幾無差異，是不修心德，多為禍人間。
葉一凡一一總結出書中綱要，默默在心裏盤算著哪一派適合自己修煉。
佛門需出家舍棄紅塵俗，還需苦修，摒除一切欲望，以門徒眾生仰念力凝聚菩心，而後發大宏願，法身。出家顯然對自己不現實，萬千紅粉佳人還在等著自己呢，這條不適合；
家天宗的太上忘，不為緒所動，不為感所擾。而忘後便可凝練心，凝練心便可渡劫飛升，到達仙人之境的上境。這個需忘，自己同樣不到，不適合；
地宗需在人修行積累功德，除魔衛，行俠仗義，宣揚天尊無上法，觀塑像，廣門徒，以積累無上功德，凝練心，渡劫飛升。這個自己倒是可以試試，不過目前自己這副小身板，說行俠仗義，除魔衛了，自都是問，還是留在觀察一列吧；
人宗入之，上順天，下合民心，感王朝興亡之氣運，渡欲之劫。這個倒是挺適合自己的，自己就在紅塵俗窩裏，順天合民心以自己的聰智，應該不難，把它排在一；
儒家修身齊家國平天下，達到立境之後，是言出法隨，這個倒是吸引葉一凡，不過自己對文言文一無所，會一些古人的詩詞，還一首都不是自己的，且留待觀察吧！
武夫和前差不多，從小練氣，氣合功法，以達到銅皮鐵骨，身輕體健之境，攻防近戰，超群絕倫。這個倒是吸引葉一凡，從小他就有個武俠夢，能有當大俠的機會，自然是不能錯過。葉一凡自己這個小身板，已經二八的年紀，估計武一途渺茫，算是廢了，且留待觀察吧。