第一章 群主是老魏 3 想當群主先炒作
三家瓜分晉國，如果從地理位置來看，魏家無疑摸了一手爛牌。魏家占據的地盤，被趙、 韓兩家夾在中間，西麵是秦國，東麵有齊國的附屬國，南麵還有楚國，相當於被六大國“畫 地為牢”。生於憂患，笨鳥先飛，魏國要想在群雄的“圍觀”中立足，隻有建立強國一條道 路。? 另外，魏斯還有一個不可告人、又時時露出端倪的野心。在三家分晉時，魏家已經位列 三晉之首，因此自詡為晉國的正統承繼者。跟田氏獨占齊國不同，晉國是三家一起瓜分的， “獨立”以後的韓、趙、魏級別平等，實力也大致相當，最多也就算是一個小QQ 群，老魏 偏偏一口咬定自己是群主。在這種思想的驅使下，魏斯始終抱定“一統三晉”的大誌，希望 將來某一天，魏國完全取代晉國，成為北方強國。? 魏斯的理想不可謂不宏大，但沒有國家的強盛，不僅“統一”是空談，自己的腦袋都可 能會像智伯一樣，成為別人菜桌上的酒杯，那就真成“杯具”了！? 麵對浪花翻騰的黃河，登上正卿寶座不久的魏斯大吼一聲：“努力……奮鬥……”吼出 來容易，但該從哪裏開始呢？搶地盤——找打；擴軍備——沒錢；增賦稅——百姓不幹。魏 國該向何處去？? 魏斯還在苦思冥想，不遠處卻傳來朗朗讀書聲，應該是一個私立學校。奇了怪了，如此 戰亂不堪，誰還在致力於教育事業？魏斯很吃驚，一個叫卜子夏的人卻很淡定：這學校是我 辦的。? 敢在西河設教的卜子夏不是一般人，他不僅是孔子門生，還是公認的“七十二賢人”之 一，名字見諸《論語》多個篇章。憑空跳出一個卜子夏，真是天助我也！魏斯沒有什麼好猶 豫的，當即拜卜子夏為師。在魏成的引薦下，魏斯又拜卜子夏的學生田子方、段幹木為師， 史稱“河東三賢”。? 作為老師，卜子夏等人希望儒家的思想能夠在魏國發揚光大，因為在弱肉強食的時代， “溫文爾雅”的儒家已經很久沒有接業務了。作為學生，魏斯想找到一個強國的突破口。那 麼，老師會怎麼教導學生呢？《戰國策》沒有寫，《資治通鑒》沒有寫，《史記·魏世家》也 沒有寫。? 不過，《史記·樂書》寫了一件事：卜子夏與魏斯談音樂。? 魏斯向卜子夏提出了自己的疑問：聽古樂時忍不住打瞌睡，聽鄭、衛的音樂則能夠廢寢 14? ?
忘食，同樣是音樂，差距怎麼這麼大呢？? 卜子夏認為，“音”與“樂”是不一樣的。古代的“樂”整齊劃一，“始奏以文，止亂以 武，治亂以相，訊疾以雅”，令人得以修身養性。今天的“音”不僅雜亂無章，而且“奸聲 以淫，溺而不止，及優侏儒，猱雜子女，不知父子”，輕者令人沉迷，重則喪失人格。? “音”與“樂”的這種天差地別，是各自的淵源所決定的。“樂”是“德音”，必須在“大 當”、“大定”的前提下才能產生。“大當”是指“天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢 不作而無祅祥”；“大定”是指“聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱既正，天下大定”。有 了“大當”和“大定”，才開始“正六律，和五聲，弦歌詩頌”，從而產生“樂”。與之相反， “音”是“淫於色而害於德”，特別是以鄭、衛、宋、齊四國為代表。? 儒家喜歡扯，卜子夏有過之而無不及。照他的說法，“樂”是主旋律，“音”是《民族風》。? 不過，卜子夏後半截總算說到點子上了。他告誡魏斯，“君好之則臣為之，上行之則民 從之”，因此“為人君者，謹其所好惡而已矣”。簡而言之，因為“上有所好，下必趨之”， 所以國君要特別謹慎對待自己的愛好。就說聽音樂這件事，國君應該聽音而思臣：“聽鍾聲 則思武臣”、“聽磬聲則思封疆之臣”、“聽琴瑟之聲則思誌義之臣”、“聽竽笙簫管之聲則思畜 聚之臣”、“聽鼓鼙之聲則思將帥之臣”。? 從整個對話來看，卜子夏在繞著彎地打啞謎，借講台擺地攤，魏斯同學則另有所思。卜 子夏以發揚儒家思想為己任，其實就是在魏斯麵前推銷廣大儒家弟子。卜子夏說“德音”， 說聽什麼聲思什麼臣，都是在給自己的推銷作鋪墊的。? 卜子夏扯了一大堆閑篇，其實就想對魏斯說一句話：國家要強盛，你得有人，而儒家有 的是人！? 魏斯難以讚同卜子夏的觀點，因為“人在江湖漂，哪能不挨刀”，按儒家的標準行“仁 義”，在軍國時代就等於趴著挨揍。既然如此，魏斯為什麼不把“河東三賢”一腳踹出國門 呢？? 群主不愧是群主，魏斯深知儒家不合時宜的同時，創造性地發現了儒家的絕妙用處—— 炒作！? 麵對一群老牌諸侯，夾在中間的魏斯想占有一席之地，最快的捷徑就是炒作。往哪個方 麵炒作？把自己包裝成什麼樣子？實際的情況是，魏斯的靈魂深處始終不忘“一統三晉”， 但一出來混就露出猙獰，唯一的結果就是被老牌諸侯一腳踹出圈去。因此，魏斯需要把終極 目標隱藏起來，把自己包裝成“仁義之君”——儒家正好能派上這個用場。? 公元前 420 年，卜子夏掛了，田子方、段幹木繼續擔任魏斯的“炒作策劃”。魏斯為了 出道而炒作，史書中主要記載了兩件事。? 某一天，魏斯跟部下在一起喝酒，天下雨了，但興高采烈的魏斯執意要出門。大家覺得 奇怪，咱們在這裏輕鬆加愉快，天又下起雨來，您老人家還到外麵瘋什麼勁？魏斯說：“我 跟虞人約好今天去打獵，雖然現在很享受，但不能爽約。”? 看，魏斯多講誠信啊！——胡扯！站不住腳！要去打獵還喝酒，一身酒氣臭屁跟人約會， 純屬找抽，還不如爽約。? 某一年，韓氏心血來潮想打趙氏，擔心自己打不贏，派人來拉魏氏入夥，魏斯打發來人 說：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”後來，趙氏也心血來潮想打韓氏，擔心自己打不贏， 派人來拉魏氏入夥，魏斯如法炮製打發走了。當時，韓和趙的來使“皆怒而去”，但當他們 從對方那裏得知魏斯回絕的理由後，對魏國的仁義由衷佩服。從此以後，趙、韓“皆朝於魏”， 魏氏“始大於三晉，諸侯莫能與之爭”。? 看，魏斯多講仁義啊！——瞎扯！漏洞百出！既然是兄弟之國，是誰在公元前 410 年跳 過趙氏的地盤打中山的？再說了，趙、韓兩家你想揍我、我想揍你，怎麼還能互通消息？即 便是互通消息，要八卦的事情很多，怎麼可能把魏斯的話津津樂道，幫著往魏家臉上貼金？? 15? ?
史書的結論更是扯，明明魏斯當年是趁著趙無恤掛掉，才取代趙家做老大的。要是“仁 義”就能讓魏氏做三晉群主，那還打哪門子仗，讓孔老夫子做天子不就得了？? 事實證明，魏斯除了喜歡炒作，還是一個好顯擺的人，但在田子方的麵前碰了釘子。? 某一天，魏斯跟田子方一起喝酒聽音樂。魏斯突然放下酒杯，說伴奏的鍾聲不協調，左 邊高了一些。田子方笑了，魏斯就問你笑什麼？田子方回答說：“臣聞之，君明樂官，不明 樂音。今君審於音，臣恐其聾於官也。”也就是說，國君該做的是統禦臣屬、治理天下，而 不是成為審其細微的音樂家，那叫“不務正業”。到這還沒完，田子方又借題發揮，危言聳 聽地把衛懿公、晉靈公這些“不務正業”導致亡國的反麵教材翻出來說教。? 儒家真的特別喜歡扯，美其名曰“謹其微”、“防微杜漸”，這道理是沒錯，但在具體執 行過程中，往往背離“過猶不及”的信條，難免有矯枉過正之嫌。你說人家魏斯顯擺一下自 己對音樂的造詣，就遭到你田子方一頓數落，還拿亡國相威脅，這不是沒事找事嗎？好在魏 斯比較大度，又需要儒家來炒作，要是遇到個暴躁一點的，早把你一腳踹到門外去了。? 從這個例子來看，儒家在戰國時期沒有市場，除了本身的理論體係不合時宜以外，傳播 者缺乏變通也是一個很重要的因素。孔子說要因材施教、循序漸進，但儒家後人這些拙劣的 推銷員遊說列國，基本上都是幹巴巴的教條。諸侯們又不考研，誰吃飽了撐的，天天上政治 課？? 話說回來，盡管難免有些磕磕碰碰，但有田子方、段幹木的品牌效應和完美策劃，魏斯 還是很愉快的。? 炒作的最高境界，就是炒得連自己都相信了。魏斯越來越感覺到，自己就是不折不扣的 仁君，不過還是想在群臣麵前“確認”一下。? 公元前 410 年，魏斯討伐中山，將搶來的地盤封給了兒子魏擊。前麵已經說了，其實這 是魏斯難以實現對趙氏的“月牙形”包圍，不得已而采取的辦法。魏斯覺得這件事情也可以 拿出來炒作一下，讓群臣給自己頌出一個“仁君”來。? 有一天開會，魏斯就問大家：“我是一個什麼樣的君主啊？”能在朝堂混，大家都是聰 明人，所以異口同聲地拍馬屁，說他是“仁君”，隻差手握《魏斯語錄》喊“萬歲”了。可 是，愣頭青任座偏偏要煞一下風景，當眾反駁道：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子， 何謂仁君！”也就是說，不把中山封給自己的兄弟，而是“肥水不流外人田”，直接封給自己 的兒子，這麼自私的人算哪門子的仁君？? 被任座嗆了的魏斯，表情很尷尬，手都不知道該往哪裏放。魏斯沒有想到，竟然還有這 樣不看場合的人，頓時怒火中燒。君主很生氣，後果很嚴重，剛剛還仗義執言的任座，發現 形勢不對，立馬就開溜了。眼看場麵不可收拾，站在一旁的翟璜便跳出來給任座打圓場，說 了一句“君仁則臣直”，給魏斯一個台階下。? 翟璜送來了梯子，魏斯的腦子轉得飛快，不僅立馬接住，還借題發揮，繼續炒作。魏斯 不但沒有怪罪“敢於直言”的任座，反而請了回來，“親下堂迎之，以為上客”。——正著炒 作不行，反著也能炒作，老魏仿佛就是為炒作而生的！? 經過不懈的炒作，魏斯已然名聲在外。秦國曾經想討伐魏國，有人就進諫說：“魏君賢 人是禮，國人稱仁，上下和合，未可圖也”，於是“文侯由此得譽於諸侯”。經過精心的包裝 和炒作，魏斯總算是出道上鏡了。? 田子方、段幹木的品牌效應，加上魏斯的精心炒作，讓魏國呈現出了一片“四方賢士多 歸之”的繁榮景象。這也難怪，春秋催生了“諸子百家”，導致戰國初期各家學者遍地開花。 問題是僧多粥少，諸侯們又對各種學派朝墨暮道、搖擺不定，“士”的流動率、失業率是相 當高的。對於曆史悠久、人口眾多的儒家而言，這種情況更加嚴重。既然田、段在魏國站穩 了腳跟，儒家的弟子當然趨之若鶩、蜂擁而來。? 魏斯到底收納了多少儒家“盲流”，史書沒有寫，但魏國人才紮堆到什麼程度，還是有 16? ?