而在墨家團體內部，巨子就類似教主的地位，率領墨者進行政治活動，墨家組織的許多特點就體現出了這種團體性。
簡樸的生活標準：墨子把大禹當作是墨家所效仿的聖人，因而處處以大禹的精神作為墨家遵循的典範。在墨家內部，弟子們必須著短衣草鞋，盡夜工作不休息，以吃苦做事為高尚行為。如果弟子們受不了生活條件上的簡樸和行為上的艱苦，就是違反大禹的遺教，違反了墨家的教義，也就不配稱為墨者。
嚴守墨家法度：墨家團體內部實行巨子製，巨子擁有絕對的權威，墨者尊巨子為聖人，對巨子的命令有絕對服從的義務，巨子對墨家弟子們有支配和懲罰的權力。墨家所有的弟子都要遵從墨家的製度，即使是巨子本人也不例外，墨家的巨子腹朜，他的兒子在秦國殺了人，在秦王已經赦免其罪之後，腹朜還是按照墨家的法度親手處死了他。墨家的法度之嚴由此可以得到體現。
舍命行道：孟子曾這樣評價墨子，說他“摩頂放踵，利天下為之”，這是對墨子行為的最好描述，為了推行自己的主張，墨子曾步行十天十夜去楚國阻止楚王攻打宋國，這種將生死置之度外的無畏精神，體現了墨子行道的偉大情懷；而墨家弟子們也是用行動實踐著墨家的道義，钜子孟勝替人守城戰死，從死弟子一百八十五人，這種慷慨赴死的豪邁行為，使得墨家成為當時最受信賴的一個團體。而那些違背墨家道義的墨者們，即使是備推薦出仕，在各地做官，墨子也一樣對他們進行警戒和懲罰，墨子弟子騰綽，被推到齊國做官司。騰綽跟從主人作戰勇敢，墨子責備他違背“非攻”的思想，於是就叫他辭官回來。
兼相愛，交相利：在墨家團體內部，墨子主張分財互助，那些有餘力餘財的人應該扶助貧乏人。墨家的弟子在外做官所得的俸祿，必須分出一部份來作為墨家活動的費用。除此之外，墨子還在墨家內部推行自己的兼愛主張，要求墨家弟子之間要相互友愛、幫助。
通過上述這些特點，我們可以看出，墨家的確是一個標準的政治團體，在這個團體內部，所倡導的團隊精神，給後世留下了許多寶貴的財富。在處理個人與團體的關係上，墨家主張個人與應該服從團體利益、為團體盡心盡力、和團體共榮辱同命運，；在處理團體中成員與成員之間的關係上，墨家主張要互相幫助，有能力者主動扶攜弱小者，主張成員之間要相互得利。墨子的這些思想即使在今天，也有著積極的現實作用，很多企業管理者在培養團隊精神的時候，常常借鑒墨子的這種管理製度和智慧。
墨家不僅僅是一個學術團體，更是一個政治團體，因為這個原因，墨家得以不斷地發展壯大成為“世之顯學”；也是因為這個原因，墨家受到了統治者的猜忌，當墨家按照自己的法度對子弟們進行懲罰而置國家的法度於不顧時，就挑戰了統治者的權威，也為墨家日後的衰落埋下了隱患，墨家因此最終沒有實現自己的政治主張和社會理想，成為一個悲壯的失敗者。