b/b說起掃地僧，智障還是非常想見一麵的，畢竟這位可是這個世界最強的存在，幾十年注視塵俗滄桑，心念隻有參悟佛法、點化世人。舉手投足之間取了慕容博、蕭遠山兩大高手的性命本就不易，能讓這兩個倔老頭放棄恩仇更是難如登天，掃地僧竟然能夠做到這點，不愧是一位武俠中的隱士，隱藏的終極b。如果要問智障對金庸世界裏麵最佩服的，除了喬峰和郭靖，就是這位掃地僧了。居於少林幾十年，寺中高手如此眾多，卻無一人知道一位掃地和尚竟是武學大宗師，甚至連一身精湛的佛法修為也無人知曉。
金剛經第七品有言“須菩提！於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”須菩提言“如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法如來可說……”在智障看來，掃地僧應當是金庸世界中佛法修為最高深的一位了。深得“無複我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。”的奧妙了。
很多人猜測掃地僧的真實身份，而且說的有理有據，有鼻子有眼。對此智障嗤之以鼻。某種程度來說，掃地僧就是金庸對佛法的理解。追究他的身份，根本沒有一點必要。
藏經閣，又稱法堂，是寺院講經說法藏經的場所。後世少林寺的藏經閣智障也曾去過，雖然有些少林武術典籍、拳譜等東西，但真正在裏麵收藏的大都是佛門經典，當然也有達摩麵壁石影、少林寺誌等物。智障的輩分頗高，看守藏經閣的和尚也不敢阻攔，被智障一句查閱典籍給糊弄過去。其實藏經閣聽起來鄭重大氣，其實守衛並不太嚴密。再說連阿朱這個小丫頭都擋不住，怎麼擋得住大了方丈兩輩的智障大師。隻是小跟班虛竹在外麵愁眉苦臉，卻也不敢越雷池半步，他一個沙彌，還真沒資格來查閱什麼佛教經典。
進了正堂，智障對著正中央的釋迦摩尼銅像彎腰行了一禮，便繞過佛龕，來到了一排排書架前麵。整個法堂靜悄悄的，隻有佛前油燈偶爾的嗶啵聲響起。轉了幾圈，並沒有發現那位須眉皆白的掃地僧。智障明白，這位不是那麼輕易就能見到的。
沒有遇到掃地僧，智障倒也沒有急著走，隻是隨意的在書架中轉悠，不時拿起一本佛經查看一下。各種經書碼放的很整齊，封麵上也沒用灰塵，看來是有人經常打掃。經文有漢文譯本也有梵文原本，每本經書上麵都貼有標簽金剛經、心經、維摩經、楞嚴經、大般若經、僧伽吒經、六祖壇經……
“楞伽經！”雖然是古梵文，但對智障來說和漢文沒什麼區別。當初胖和尚交給智障的金剛經就是古梵文原本，智障修習了七年金剛經，就學習了七年梵文。看到這本經書時，就是以智障這樣隨意的性格，也忍不住差點驚呼出來。說起楞伽經隻要看過金庸的人都會聯想到那部九陽真經，繼而想的那部神奇九陽神功和那位幸運的張無忌。此時的智障早已把掃地僧拋到九霄雲外去了。急不可耐的把經書拿在手裏翻看起來。
禪宗是以六祖壇經為代表，以金剛經為主要經典的佛門一派，但首尊的還是楞伽經。楞伽經全程楞伽阿跋多羅寶經。禪宗初祖達摩對二祖慧可說過“吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。”可見禪宗創始之初對楞伽經的重視。不過一百多年後，到了四祖道信大師以後，楞伽之學漸漸轉為隻是名相之學。五祖弘忍大師開始以《金剛經》為禪宗印心之經典。而六祖惠能更是聞客誦《金剛經》而有所悟，自此之後楞伽經的地位一直在下降，到了此時的少林寺中，楞伽經成了一本十分普通的經書。除了初學禪法的小和尚們，很多人都忽略了這本達摩親傳的佛門經典。
《楞伽經》共有四種漢文譯本，今世尚存其三。一是劉宋時阿跋陀羅所譯，為《楞伽阿巴陀羅寶經》，共有四卷，世稱‘四卷楞伽’。二是元魏時菩提流支譯，為《入楞伽經》，共有十卷，世稱‘十卷楞伽’。三是唐朝寶叉難陀所譯，為《大乘入楞伽經》，共有七卷，世稱‘七卷楞伽’。這三種譯本之中，七卷楞伽最為明暢易曉。而智障手中的這本卻不是以上三種譯本，而是通篇由古梵文寫成。