消失在叢林深處的文明——瑪雅文明 章三 神秘的宗教與神話
動人的神話傳說
E 60 MYSTERIOUS GODS
了解瑪雅文明不能拋開那些動人的神話傳說，就像其他民族一樣有著自己的美麗神話和無限崇拜的神秘對象。
T 304 蒂卡爾君主陵墓中的赤陶香爐，其形象為傳說中的人祭之神
有這樣一個傳說，這是一個經過艱險之後而又開始了新生活的一段插敘。在瑪雅神話中有個關於洪水的故事。一個年輕人無意間知曉了洪水的事情後，便製造了一個大大的木箱，帶著心愛的黑狗在洪水裏飄蕩著。狂風暴雨如期而至，年輕人和黑狗在木箱裏待了足足7年。災難之後，年輕人開始辛勤的勞作，過了一段時間後，他發現每次回來都有做好的飯菜，他看到非常的奇怪。於是在暗角處偷偷地觀察，隻見那條黑狗脫下皮毛，化作一位漂亮的姑娘，年輕人偷偷地把狗皮扔到了火堆裏，姑娘再也無法回去了，兩人就結為夫妻，生下了很多兒女，於是人類又開始生活在這片土地上了。
T 305 羽蛇神石雕
還有一個關於偷火種的傳說。大地形成之初，溫暖的火源隻有邪惡的生靈斯可可姆守護的靠山之頂才有。郊狼科第不忍心人類在寒冷的夜晚瑟瑟發抖。於是就聯合他的獸友們，準備冒險偷火種。郊狼科第交代好計劃後，悄悄地爬到山頂，等待著時機。天快要亮的時候，一個老巫婆準備去找同伴來交班。就在這時，他拿起火種就拚命地向樹林裏跑，就在快被追上的時候，他將火種扔給快速接應的美洲虎，接著又有羚羊、兔子、鬆鼠……火種點燃了樹木，因為邪惡的巫婆們不知道如何從樹上取回火種。於是，人間有了溫暖，從而促進了人類文明的向前發展。
T 313 雨神夏克手執火炬，為他庇佑的人們祈雨
《布布爾烏赫》是瑪雅人流傳下來的最早神話傳說。詩史中栩栩如生地記載了一堆孿生兄弟戰勝閻王的冒險經曆，在早期的觀念中，人們認為世界有兩層世界，一個是西巴巴統治的陰曹地府；另一個是人間，居住著一些神靈。在他們的信仰中，瑪雅國王就是這對孿生兄弟的代表。詩史中還提到了死去的孿生兄弟複活的情節。認為人死後隻要把骨灰撒到河裏，生命就會複活。
但我們所了解的信息隻是從支離破碎的文明廢墟中拚接起來的，對於文明的解讀還需要更多的發現和論證。
由於早期瑪雅人和其他民族一樣，有著多教崇拜的信仰，人們心中就有很多可以寄托希望的神靈。這種雜亂的信仰，人們很難給捋順了，當時，根據一些原始材料的分析，不同時間、不同地方，人們的信仰也會出現相對應的改變。這說明，一個時代的變化就可以轉變一代人的思想，而人類所有的行為和想法都與這個現實的社會有著密切的聯係。神話信仰是古老民族所具有的劃時代文明現象，隻不過某些時候的信仰崇拜顯示出情緒的“冷”與“熱”罷了。
超脫於現實的精神境界
E 56 DANCING GODS
瑪雅人最初崇拜神秘的大自然，後來由於人們生活經驗的豐富和知識麵的擴大，宗教在人們的意識流動下形成了一種精神寄托。起初，人們隻是對某些神的崇拜，後來各種神相遇了，每位神管理著自己的領域，後來宗教便從這個複雜的神係中演化而出。當時整個宗教崇拜中有著複雜的神位係統。據研究，當時至少有10位神占據著主要神的位置，根據約定成俗的觀念，這些神理所當然為神位中最主要的神。
這些神主要來源於人們的想象，或者是源於瑪雅人充滿藝術誇張的表現 ，還有一部分源自人們對現實生活的升華。但我們從眾神的世界走向現實，但我們麵對在熱帶叢林中高聳的雄偉神殿時，我們可以感受到一種由內到外的喜悅，這就是構成瑪雅人狂熱於宗教的力量，而宗教也充滿了蹤跡關懷情結的民族的主要生活內容。
T 306 放血儀式上的情景
宗教信仰逐漸在瑪雅人的大腦中形成一種意識，而這種意識的形成又觸發了一係列的祭祀活動。對於瑪雅人的信仰形成可以說是從作為人類的那一刻就接受了這種意識的灌輸。瑪雅人的祭祀活動最重要的一個儀式就是獻祭，經過祭司的禱告和宣揚，活生生的人們逐漸模糊了生與死的界限，於是乎，好像經過洗禮人都不再擔心自然界帶來的任何傷害，好像自由祭祀活動隻能幫助人們避開大自然的蠻橫無理。
T 307 覆在逝者臉上的麵具
但是，祭祀儀式也是相當的血腥和殘忍，特別是獻祭這一特殊的儀式。專家發現，當時的獻祭有自虐、行凶式儀式。自虐的人主動把鮮血貢獻出來，割開身體的每個部位，讓鮮血布滿身體，這一儀式體現了人們對大自然的順從和接受。行凶式儀式，主要是向神靈獻出跳躍的心髒，當時的瑪雅人認為，如果沒有持續活躍的心髒神靈就會失去力量。
T 307 獻祭之井
在瑪雅人的祭祀活動中，人的生命是那麼的不重要，而自從人類降臨到這個世界上，人們的最初感覺就是承認了生命是宇宙間最寶貴的東西。而瑪雅人為什麼會這麼輕易的踐踏生命了？這種生命的失去又能得到什麼了？也許人們還沒有真正地了解瑪雅文化，沒有了解那個時代對於這種行為的要求是什麼。