梁祝
佚名
月白風清花襲人，紗窗青燈透雙影。
夜闌萬類盡無語，猶聞西樓讀書聲。
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風雨共濟長相伴，互助互勉同路人。
青梅竹馬倆無猜，心心相印是知音。
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朝夕相伴幾度春，莫知英台女兒身。
待到芙蕖出水日，方悟最苦相思情。
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俊逸儒生風流種，窈窕碧玉亦多情。
花前月下常相會，撮土為香山海盟。
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玉人有意天無意，金玉良姻幾個成？
媒妁之言父母命，棒打鴛鴦倆西東。
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笑問世間情何物，生死相許無所恨。
今生無緣同白首，待到來世敘舊情。
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生不相守死相從，黃泉路上結伴行。
雙雙化蝶翩翩舞，恩恩愛愛不絕情。
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梁祝讀書--封龍書院
{僅為杜撰，未求證。
秦末。秦焚書坑儒，導致儒家經書、人才由山東流入河北。河北邯鄲雞澤人毛遂（巨鹿人亦可，相距50裏），趙國平原君上客。孫毛亨，求學去齊國任祭酒的同鄉荀子。荀子另有弟子韓非、李斯。李斯焚書坑儒，害死韓非，毛亨因有儒家經書無數，為避禍，逃回河北，在雞澤、河間、巨鹿多地搬遷躲避。
西漢。因此，漢初河北治世人才輩出。僅是一時，風流總被雨打風吹去。曆史上，北方開國皇帝多、武將廣，南方文臣盛。漢初儒家四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨。燕之韓嬰（前200—前 130年），滄州任丘人，為常山王劉舜太傅，開堂講學。趙之毛亨，滄州河間人，毛亨、毛萇。又有河北衡水人董仲舒（前179—前104年）。當時人喜歡相互遊學辯論，取長補短、去偽存真，求取治國良方（當然也想自己一派發揚光大）。在河間大辯論、都城漢武帝召對大辯論等，幾人的幾次大辯論，促成了董仲舒，總結出“罷黜百家，獨尊儒術”的一整套思想體係。“該思想，已非春秋戰國時期的儒家思想原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，體現了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，是一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專製王權，因而受到中國古代封建統治者與曆代儒客推崇。”（是非功過難評說）
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人才需求。在中國大一統朝代（漢、西晉、隋、唐、北宋），在都城（洛陽、開封）和燕山長城邊關之間的北中國廣闊區域，需要一處或幾處培養人才的地方，以滿足這塊區域的地方政治、經濟、工業、文化、軍事等需要。
封龍書院適逢其時其勢。封龍山，背鄰井陘。太行八陘第五陘—井陘，是聯係山西、河北（河南）的中間通道。傳說封龍山是大禹治水時，大禹為了降服興風作浪的蛟龍，給黃河流域的人民造成災難，將蛟龍鎖封此山上，從而得名“封龍山”。包括山上的黑龍洞等都與大禹治水的故事有關。自然風光秀麗，以溝深林茂、清泉碧溪、奇峰怪石為勝。曾有五通漢碑、三大書院、四大禪林、三大石窟、兩大道觀。
東漢。與東漢皇家的特殊關係。封龍山李躬和劉秀、劉莊、陰麗華的特殊關係。據說，西漢末、東漢初，時值戰亂時節，東漢光武帝劉秀常駐常山郡，但四處征討、出征在外。漢三老李躬(約前23--63年)，在後方常山郡，負責管理幼時幾個皇子的生產、教育。因皇後陰麗華(當時尚為貴人)從行，生漢明帝劉莊於此，故該村當時名為萬歲村（後為萬年村。火車站石家莊站正南16公裏。其南下鐵路穿過該村）。東漢初，山東諸城人伏恭（前5~84年），曾任太常博士，轉任常山太守（後任司空，與太尉、司徒合稱三公）。漢初百廢待興，人才需求，伏恭欲興學校，但朝廷對師生有定額，財力人力有限。李躬在封龍山（元氏萬年村西二十裏），得到伏恭大力支持，首創古代大學授業，開始授課講學、廣招學生，屬於半私辦。李躬奏請漢明帝，減免當地賦稅六年。文風昌盛、學問聲隆，紛紛來學。（後來在公元226年，黃初七年，常山郡治，才從元氏徙治真定。）
北宋時。名相李昉又投重資重新籌建了書院內部教學設施。又因人數太多，李昉在封龍山北坡龍首峰下，創建了中溪書院;兩年後，著名學者張著在封龍山西邊，創建了西溪書院。至此，江北四大書院，封龍書院、中溪書院、西溪書院、蓮池書院，前三座都在封龍山。三大書院步入全盛時期，並遙相呼應，教學相長。
到了元、明、清時。由於都城挪到了燕山長城附近，填補了軍事重鎮對各種人才的需求，預示著封龍書院即將衰敗。元朝時，由於異族朝廷，封龍書院多文人隱士，龍山三老李冶、元好問、張德輝等在此居住講學，複興一時後，毀於公元1350年前後的元末明初戰亂中。明清時期，雖有識之士多次複建，但終沒形成氣候。封龍書院，明清大部分時期被僧人占據，現仍有智公和尚塔為據，正在恢複。中溪書院，現其址大約在修真觀下。西溪書院，現其址大約在北龍池村下。
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