（碗子山波月洞黃金寶塔：設，尼泊爾國的首都加德滿都市西郊4公裏的斯瓦楊布山（Swayambhunath）的大梵塔，金頂白基。遠處平視斯瓦楊布山，像個倒扣的碗，不知道頂部是天然平、亦或被鑿平的。）
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碗子山本梵天道場
斯瓦楊布山：Swayambunath，尼泊爾中的意思是自己升起來。加德滿都市西郊。加都原是一個大湖，斯瓦衍布那特山自己從湖中隆起來，這就是所謂“未有加都，先有斯山”。
相傳遠古時期加德滿都穀地一片汪洋，過去七佛中的第一佛毗婆屍佛看中了斯瓦楊布山這個地方，認為這裏必是一個發揚光大的聖地，於是祂就在此地插下一根蓮藕，日後這裏果然金碧輝煌酷似大梵天神跡顯現。“斯瓦楊布”的意思就是“自體發光”，斯瓦楊布山由此而聲名遠揚。
一日文殊師利菩薩赴五台山布道途徑此地，慕名斯瓦楊布山的奇跡欲一睹為快，當祂看到本該人傑地靈的這裏卻是一片汪洋時，就用祂那把智慧之劍在穀地的南麵劈開一個缺口，水流奔騰而下一塊肥沃的土地呈現在人們麵前，斯瓦楊布山也得以徹底顯現，而那山頂的神秘光輝也就更加耀眼。尚蒂師利本是當地的一個國王，看到文殊菩薩的大恩大德後毅然皈依，追隨文殊菩薩成了佛門弟子。為使大梵天的光輝永駐，尚蒂師利在斯瓦楊布山頂上修築了寶塔，將大梵天的神跡覆罩在塔內，現在我們看到的那個斯瓦楊布大佛塔就是尚蒂師利所造。
拾階而上，登頂之後可以看到斯瓦楊布納佛塔。白色的塔基四周供奉著金剛界五方佛——毗盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、阿彌陀佛、不空成就佛。佛塔的塔基象征大地，圓頂的塔身象征水，金色的方形塔象征火焰，塔尖象征空氣，達到塔頂的傘蓋則象征虛空。金色的方形塔頂上嵌著四雙眼睛，環視四方。十三級浮屠直通天頂，象征著眾生要達到涅槃需要通過這十三級階梯。
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想當年，奎木狼初下凡，強占道場
披香殿侍香的玉女，因欲與奎木狼私通，思凡先下界去，托生於寶象國三公主。奎木狼不負前期，變作妖魔黃袍怪，占了名山，攝三公主到洞府，做起了夫妻。
名山大川、洞天福地，那是有主的多，無主的少。這奎木狼所占的名山洞府，看外表，“黃金寶塔”，明顯是有主的嘛！主人不是別人，正是寶象國的遠古大神大梵天。
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大梵天告狀
（大梵天：不同宗教地位不同。梵天、毗濕奴、濕婆為印度教三大主神，但梵天因為品行不好，基本不被人祭拜，而其他兩大主神被祭拜的多。佛教中則以大梵天、帝釋天同為佛教之護法神。
）
佛教護法神大梵天見有人占了他的道場，睜眼觀瞧，一個妖魔，再一看，發現其真身，是奎木狼星李雄。因為李雄是通天聖人嫡傳弟子，死於萬仙陣（“三綹髭須一尺長，練就三花不老方，蓬萊海島無心戀，斬將封為奎木狼”）。和如來佛祖之前的身份（截教內門大師兄多寶道人），是師兄弟關係。
他隻好向佛祖如來投訴，說有人占了他的一個道場---尼泊爾首都加德滿都西郊的斯瓦楊布山的大梵塔。如來佛祖，朝斯瓦楊布山一眼望去，便知道了前因後果。
他想了想，將自己的一處道場（今印度拉賈斯坦邦城鎮普須卡）讓給了大梵天。並告訴大梵天：“奎木狼是私自下界，不久就會被拿上天庭，到時，他的道場還是他的，我的道場，你也不用還我。”
果然，後來，奎木狼被唐西遊取經的齊天大聖孫悟空，給打上了天庭。於是大梵天就給道場的眾弟子發下口諭，允許猴子在道場。於是他的道場，猴子越來越多，被別稱為猴廟。再之後，唐西遊眾人大戰小雷音寺、四星捉犀牛怪中，奎木狼官複原職，出了力氣。
而今印度拉賈斯坦邦城鎮普須卡，變成最有名的梵天寺廟。
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奎木星兩兒成鬼王
卻說當年，八戒、沙僧，把兩個孩子拿到寶象國中，往那白玉階前捽下，可憐都摜做個肉餅相似，鮮血迸流，骨骸粉碎。