說廣成子赴大雪山靈鷲‘洞’去向那燃燈道人借其靈寶靈是十拿不穩，怎料終要空手而回；非是燃燈不肯相借，卻反是不能相借。
故老相傳，天地間共有四盞靈燈，分別是寶蓮燈、八景宮燈、琉璃盞、靈鷲燈，皆由‘混’沌青蓮分化而來；前三盞皆有去處，寶蓮燈在媧皇***媧娘娘處，八景宮燈乃是大赤天上清聖人老子之物，那琉璃盞亦在昆侖山‘玉’虛宮元始天尊處。唯獨談到靈鷲燈時，或者說不知去向，或者避而不談，故幹脆就說世間靈燈隻有前三盞燈。
旁人也隻知燃燈身有一寶物，以***之型顯化，喚作靈鷲燈，卻不知此乃燃燈‘欲’蓋彌彰之法；隻因為，燃燈即‘混’沌青蓮中間一層‘花’蕊——靈鷲燈得道化形。
燃燈怎可能將自己的本命真型借與別人當那法寶使用？至於說把充麵子的假燈借給別人，別人又非傻子，自是不免立時穿傍。燃燈左右為難了半天，隻好故做出一副高深莫測的模樣，推說：“非是貧道不願相助，而是天數合該爾等遭遇此劫，不過你也不用著急，時機至時，自有能人現身，到陣前解去此厄。”其實說的根本就是廢話，巫族陣法縱強、巫術再妙，世間也有克製之道，此次以商代夏之事，為三清發起，隻要時間稍待，必然另有能人出手解危！
廣成子見燃燈如此說法，無奈之即隻得辭了燃燈。自回到營中，正好見到本路人馬大破夏軍，心中一時詫異，倒有幾分佩服燃燈的先見之明，暗道：“燃燈老師果然不凡，修為‘精’深，道行莫測。”
正是：本是瞎貓碰死鼠，卻言此君道行高！
依著闡教修士地本意，原擬乘勝追擊。效法右路先行一般直撲夏都；奈何世事不如意者十之八九，十餘萬軍士俱是凡胎俗體，大病初愈，身體正虛。能綿力乘勢掩殺夏軍一陣已屬萬幸，但也炸幹了最後一點體能，又有不少軍士因為體力透支，虛脫而引發病患。短期內根本再無餘力行軍作戰。
無奈之餘，眾位修士隻好坐在營內發呆，祈禱營中將士盡快複。唯有廣殊子心境轉變，倒是並不怎麼急著進軍。反而乘此閑瑕，在營地附近遊曆了一番，意外發現方圓千裏之內竟是生機絕絕。再三檢查之後。聯想日前軍中遭遇。心中已經有了計較。
廣殊子與羅宣言道：“貧道近日在營地附近走了一遭，發現方原千裏之內生機絕絕。隻怕數百年間再無生靈可以存活，已為絕地，然反而是吾等大營之內和日前‘交’戰之處，略有恢複的跡象。以貧道之愚見，應該是受了疫毒的危害，才遭此大災，而道友的火行妙術卻頗有驅毒之效，可收火到疫除之功，還請道兄得瑕，再用神火將這方原千裏盡燒一遍，以絕疫害。”
自大破夏軍之後，闡教修士便對羅宣多有排斥之意，羅宣對此心知肚明，本就不太願意在營中久留，正‘欲’辭去。不意廣殊子忽然來請自己幫忙，而且乃是功德無量之事，自然不會拒絕，當下說道：“此乃為此地萬千生靈計的大大善舉，貧道即有餘力，自該出手，如何敢辭。”
兩人說定，羅宣遂不惜耗損大量真元，用真火將方原千裏燒了個遍，錯非近年來羅宣功力‘精’進極多，當真會吃不消。羅宣說道：“經你我二人攜手，總算已將方原千裏之內餘毒盡除，然而沒有個幾十年，乃至上百年的時光，隻怕仍是一片荒蕪之地，不知道友可有計較？”
廣殊子想了片刻，接道：“吾有一同‘門’慈航道人，身有一法寶喚作‘清淨琉璃瓶’，內煉有甘‘露’靈液，蘊含絕大生機，妙用無窮。若能得其襄助，恢複此地生機，隻在片刻。”
於是廣殊子來尋慈航，把事情說了一遍，希望慈航‘玉’成此事，成此大功德；慈航見廣殊子和羅宣相處甚歡，本就有些不悅，又聞‘欲’請自己把‘寶貴’的甘‘露’，往荒地裏遍灑，以自己當前的修為法力論，即使能使方原千裏之地生機盡複，也不知要‘‘浪’費’多少甘‘露’‘玉’液，委實得不償失。當下推脫道：“非是貧道不願幫忙，實在是修為有限，難當此任，兩位另請高明。早日成就此大功德！”
廣殊子實在不明白，能得如此大功德之事，卻不知慈航為何要拒絕，有意問個清楚明白，奈何口才不佳，如此這般解釋了半天也沒能說服慈航。慈航道人隻一句：“廣殊師兄，如今正值‘以商代夏’的緊要關頭，怎地舍本逐末？”直把廣殊子頂得沒詞了
兩人無奈，隻好另作計較；羅宣說道：“葫蘆道兄素有善名，煉就水行‘三光’***，功效還遠在區區甘‘露’之上，堪稱水中至尊。唯今之計，說不得隻好舍近求遠，