一刹那分身停手了，“孩兒”兩字入耳，桃夭夭腦中舊景忽閃，毛人小孩充滿恨意的眼神又出現了。恰似當頭潑下一瓢冷水，登將狂燒的殺意澆滅。他頹然鬆了勁，宇宙鋒收進手心，搖晃的地麵漸歸平穩。翅鱗兵乍逢生機，爬起來發足逃向遠方。
桃夭夭佇立許久，凝如石像。一塊泥土從天空破洞落下，“叭”的砸中頂門，驀地驚覺“我說過不用宇宙鋒亂殺，怎地自己又破了戒？”轉頭茫然四望，大地殘破冒煙，天穹千瘡百孔，泥塵紛墜，火流淌冰，一派末日的景象。桃夭夭憮然尋思“翅鱗族千萬年都那麼過，它們仁與不仁，與我有何幹係？”收了法天象地功，召回分身合體，繼而想到“殺毛人，殺翅鱗族，我答應夜兄弟調和兩族，可兩族都快給我殺光了，我到底幹了什麼？”念及夜千影，心情稍感平靜。暗運靈念遙測，那小孩仍臥在鋪上，負責看護的分身蹲坐旁邊，姿態篤穩，較前兩次全無改變。
桃夭夭忽覺不對勁，每次見夜千影都在睡覺，竟象是一睡不醒了。若遇異常情況，分身當有反應，怎地總坐著不動彈？桃夭夭思之心緊，暗叫“不好，出事了！”當即駕雲禦風，飛回陽春白雪居，到門前召收屋中的分身，豈料連續幾次收功，就是沒法把分身收回本體。
桃夭夭驚出一身冷汗，分身放出收不回，可謂前所未遇的怪事。他疾步衝進棋室，看那分身和夜千影安然坐臥，凶氛妖氣皆無，側頭想了想，猛地探手抓去，“嘶啦”兩聲響過，象抓破了紙張。再一瞧，哪有分身和夜千影，卻是一幅橫立房中的圖畫！畫上人物景物光線齊俱，描摹夜千影安眠，分身靜守的場麵，物影明晰，巨細井然，神氣形容無不惟妙惟肖。桃夭夭兩把將畫紙撕碎，怒極笑道：“妙曇！畫仙！哈哈，我真是低估了你！”稍待心定，搜遍前後各屋，均是空空如也，夜千影顯被妙曇擄走了。怪的是分身一並失蹤。如果單靠畫圖製造假象，絕難阻止分身與本體靈念互傳。妙曇不知用了什麼奇術，竟使分身完全脫離了本體的控製。
桃夭夭走出陽春白雪居，仰頭合眼，凝思了片刻，喃喃道：“輕敵啊輕敵，昆侖派垂名仙界，幾與天山仙宗比肩，我怎可輕視……”睜開眼冷笑道：“但憑這手就想走脫，未免也把峨嵋派小看了！”蹲腿單掌按地，右手兩指點戳額間，叱道：“開！”打開了冥獸的地藏眼，左掌旋轉，地氣隨勢環繞，登將分身的方位察到。
冥獸恒羅專司追索亡靈，地藏眼捕捉魂跡，指掌接地稱“撥坤輪”，調運地氣鎖定魂魄位置，兩種法術同為冥獸的特有。當日鎮妖塔百萬妖靈遭屠，冥獸也在之內。桃夭夭殺此妖奪其法，此刻使開效用加倍。他的分身帶了少許元神，可歸於遊魂一類，用此法搜索正合適。須臾行功已畢，分身的下落已了然於胸，桃夭夭道：“可笑啊，拐走夜兄弟，勾走我分身，昆侖高手本事了得，卻把老窩丟棄了。”縱起半空，一掌扇倒陽春白雪居，騰雲翻身，越過山脊直撲深峽。
按來時的地形，陽春白雪居修建於山脊，一邊朝向修羅川荒原，一邊毗鄰河穀。那河水逆地勢倒流，顯是施了法術的奇境。桃夭夭飛行少刻，忽見前方高嶺突峙，河流向上飛瀉，分作五條瀑布，亮閃閃掛於懸崖正麵，恰似五根係天的銀練。崖頂中央綠洲萋萋，裏許寬的平地生滿林木。桃夭夭按雲降落，腳剛沾地，便即綻舌大呼：“昆侖派的四眼婆娘，快把夜千影交出來！”
林間“叮咚”兩聲琴音，有人應道：“雅客降趾，何不先聞清奏。”
注：中國古代的“三易”，分別是連山，歸藏和易經（易經又稱周易），是我國古人對天地萬物演變規律的認識與總結。其中連山傳於夏代，歸藏傳於商代，兩種易理都已失傳。後世對連山，歸藏有種種猜測，各家說法不一。本書多以《周禮.春官宗伯》“三易經卦皆八，其別皆有六十有四”為據。
普遍的觀點認為，連山，歸藏始於社會形成初期，人類力量很弱小，因此均強調“天地”的作用，主張順應天地自然。到了《周易》社會發展，人類力量壯大，將人和天地相提並論，開始強調“人（仁）道”，這也是孔子編注易經的原因。