忽而唐連璧出言道：“表麵越是正經守禮，放蕩起來樂趣越多。君子下流淑女****，天下人由此想出多少新鮮花樣。如果去掉虛偽做派，象畜生那麼簡單直接，那這人世也太沒味道了。”
這番話辛辣深刻，暗指道德禮法是扭曲人性的虛偽之物，人性被扭曲狠了，欲望也將積壓至深，一經放縱反倒能激發出無數奇淫怪趣。尤其是中華禮儀上邦，“非禮勿視，非禮勿聽，節婦烈漢”的理念根植人心，提到****便覺肮髒醜陋不堪；另一方麵尋奇索怪的情色之風又異常繁盛。私闈公寮當中風花雪月，先以詩詞歌詠撩撥勾引，借物擬比，曖昧隱晦，欲迎還拒裝羞賣癡，美其名曰“風流之道”高雅脫俗，比得直抒愛情的《鄭風》《九歌》都成了野蠻不化的俗物。然而自負文雅的才子佳人們，一旦脫掉華麗外衣，其怪誕變態的“房中術”又足以令不通禮教的化外野人瞠目結舌，似乎禮教竟成了助長**的溫床！比如有宋一代禮法最嚴格，嫖妓風氣也最盛行，蘇東坡，歐陽修，範仲淹等鴻儒士大夫，哪個不是高舉禮法的道學家，哪個又不是妓院娼門的老油條？甚至公開場合嚴守節操的王安石，家裏也養了成群姬妾，衙門裏還設官妓以供隨時取樂。原來，清心寡欲的禮法隻是給老百姓訂立的，“賢賢易色”的戒條隻騙書呆子上當，達官權貴們拿道德當幌子，既可樹名立威，又能焐熱****，到了晚上脫光堂皇冠冕，發泄之際就會倍加痛快。但這些門道權貴諱莫如深，百姓鮮有耳聞，除了歡場老手誰能知其三昧？忽然從唐連璧口中說出，實在令人驚詫，莫非那冰山般的外表下，竟藏著許多溫香濃豔的人間閱曆！
慕蘭若跟他過節尚未消解，當下沒有接話題，隻在鼻中哼了聲。龍百靈望著唐連璧道：“唐師兄，你是因為厭倦天下人虛偽，才想返回蠻荒找那鬼方女孩子？”唐連璧不答，麵朝前方，好象正監視著某些狀況。
這時桃夭夭睜開眼道：“接引我的仙靈來了。”話音方落，一條潔白的人影脫出霞靄，徐徐走向近前。
刹那間最為神奇的一幕出現了。
隻見那人每跨出一步，腳邊的草木忽青忽黃，枯榮相繼更迭，從冒出新芽到枝繁葉茂，從花蕾綻放到凋零萎敗，生死循環隨那步點急速變換著。而周圍景物的變化更是超乎思議，堅石風化成塵沙，平川塌陷為深壑，滄海桑田的巨變隻在流雲飛電之間始發，終結，繼而再發生，再結束......峨嵋眾徒心頭大震，登即想到“境由心生”是何含義。
所謂萬事萬物的主宰者，東方稱作“天”，西方稱作“上帝，真主”，大約就有如此神力。
一切由他心境創生，隨他心情演變，他的心便是自然，便是天道，誰又能與自然天道的力量抗衡？
唐連璧卻在冷笑，風水二神劍原本繞身旋飛，狀如兩點小星，此刻凝成長鋒形態，握在手中放射出灼亮的強光。
小雪喃喃道：“天山仙靈......好美啊，琰夫人以前也是這樣子？”眾人恍恍惚惚接不上話，好象看得很清楚，又無法辨認細節。那個人影就站在前麵三五丈處，飄渺間似又遙不可及。他的容貌美麗無倫，卻分不出男女，身上果然一絲不掛，但半點引人動欲的色相都沒有。慕蘭若大感驚異，尋思“無憂界仙靈猶存雌雄男女之相，身居內境層次最低，尚有退轉墮落的可能。可這仙靈純淨至極無可沾染，法體雖顯而虛化，宛如觀世音菩薩一般，品級顯然高得多，難道是無憂界裏的仙靈之首？”倘若能與琰瑤環談過，或者問過蘭世海等人，弄清了無憂界仙靈墮入凡塵的事由，慕蘭若就會對眼前怪狀心生警覺。可那仙靈容不得眾徒多思，身形微微一側，巨大的山峰登時拔地而起。