天地之間，至靈至貴者，人也；最忙最速者，時也；可大可久者，金丹也。惜人多溺於功名富貴場中，愛yu恩情之內，狼貪不已，蛾撲何休，一朝大限臨身，斯時悔之何及！惟其甘分待終，就死而已。誰知有長生不老之方，誰悟有金丹靈藥之妙，減可借哉！此金丹靈藥，非世間之所無有，非天上之不可得者，隻在於同類中求之，乃生身固有之物也。簡而且易，至近非遙。餘嚐有《金丹賦》記之，詞極朗魁，今追憶其中段雲，夫造金丹者，始則借乾坤為玄化，學造化於陰陽。識二八之相當，知坎離之互藏。候金氣之滿足，聽潮水之汪洋。繼則看鉛花於癸後，玩月夕於庚方。製刀圭於片晌，罷龍虎之戰場。喚金公而歸舍，配玉女而入房。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。先儒曰：聖人不言易，以滋人之惑；亦未嚐言難，以阻人之進。若人用意追求，殷勤修煉，自必入聖超凡，長登壽域，永享無窮之樂也，豈小補哉！且人為功名富貴，亦有備極窮苫而後可成者。若以勞苦之心。易而為修煉之心，將見九還到手，萬劫存神，以比功名富貴，孰短孰長耶？仲尼曰，不義而富且貴，於我如浮雲。義日，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。不仁不義，莫甚於狂貪妄想。胡氏曰：誌於通則外物不足以累其身。《悟真》日，若會殺機明反複，始知害裏卻生恩。是知欲求還丹，必先絕欲。欲求絕欲，必勤殺機。勤於殺機者，刻刻有靈劍在手，外欲乍乘。急須就起殺機，勿容縱意，久久純熟，對境無心，即可行反本歸根之道。易曰：終日乾乾，反複道也。反複之道。得長生之果證也，人胡不勉而行之？萬物如草木之彙。猶能歸根反本。以曆歲時；人為萬物之靈。動至死地，是反不如草木也，能不愧乎？夫此反本歸禍之道，又非邪徑旁門之說也。世人以德行為先，陰功力本，察陰陽選化之機，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎離之物。定金花水月之時，施降龍伏虎之成。明立命生身之處，其間致虛守靜，他主我賓日月交光，戊己為用，則丹成反掌矣。易曰：男女媾精。萬物化生。人有此身，亦因父母而得，倘無父母，身何有乎？故作金丹之通。與生身事同，但順則成人，逆則成仙，順逆之間，天地懸隔，隻要逆用陰陽，自然成就，並非邪徑旁門也。茲餘所論，大泄真機，皆列聖口傳心授之旨，人能照此下手行持，自能奪天地玄妙之功，窮鬼神不測之奧，誠金丹之口決也。除此之外，再無別傳。先賢雲：聖人未生，道在天地；聖人已往。道著六經。予之末論，雖不敢與聖經相比，亦可為問道之正途，如撥雲霧而見青天。似剪荊棘而尋大路，坦然無礙，豁然有門。學者若能專心研究，自然默契仙緣，幸勿輕易視之也。萬金難換，百寶難求，勿示非人，尚其重之。