佛國神仙係統的領導階層，是佛集團，這是佛國神仙係統的統治集團。其最高統領就是“釋尊”釋迦牟尼。釋尊是佛教的創始人，為佛門第一神，他兼具了人和衝的身份。隨著大乘興起，佛的教義開始演變，佛的隊伍發展壯大起來，佛的身份不被釋迦牟尼獨有。於是，出現了釋迦佛作為應身，與其法身、報身同尊的三身佛；有將過去、現在和將來接班人串為一線的豎三世佛；有按空間區域承包管轄範圍的橫三世佛；密宗係統還按東南西北中確立了正方佛；還有慎忠追遠不忘先賢的過去七佛。佛的隊伍因佛理的流衍，各宗派的解釋而發展，還有許多不太著名的佛，與那些名頭巨大的佛組成了這一佛國第一階層。
僅次於佛集團的第二階層佛國神仙就是菩薩。菩薩因其證得的果位低於佛，他的職責就是作佛的助手，用佛的教義、宗旨解救芸芸眾生，將他們度脫到極樂世界。菩薩的隊伍很龐大，著名的有文殊、大勢至、彌勒、金剛手、虛空藏、除蓋障、普賢、地藏等***八大菩薩***，其中文殊、普賢、地藏和觀世音又在漢化佛教中被尊為***四大菩薩***，並依托五台、峨眉、九華、普陀四大名山形成四大道場。
菩薩之下，就是羅漢集團。在大乘佛教中，羅漢是修證的第三等果位。而在小乘佛教裏，就以羅漢為修行第一果位了。大乘對羅漢指明的任務是在世間流通佛法。最早有四大羅漢，他們是接受釋牟尼親自托附的遺命，為佛教弘法而住世不涅磐，這四位羅漢就是著名的佛的因弟子，大迦葉比丘，君屠缽歎比丘，賓頭盧比丘，羅目侯羅比丘。後來，逐漸形成十六、十八乃至五百、八百羅漢。
以上三個階層代表佛修證果值的三個等級、三個層次。除此之外，佛國神祗隊伍就龐雜了。
佛國的護法神隊伍，規模極其浩大，來曆和出身亦不凡，有自己培養的嫡係，也有收編邪魔外道的起義隊伍。由天眾，龍眾、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、阿修羅、摩目侯迎羅等係統組成的百萬大軍就是著名的護法天龍八部。
二十諸天則是更為強大的護法軍團。後來，二十諸天擴大編製，將道教的神仙拉來入夥，再加上自己新發展的一支隊伍，形成二十四諸天，力量更加壯大。在護法神的隊伍中，還有專門護寺的伽藍神以及十大明王等。
佛國的神祗，除了以上大家較為熟悉的之外，還有許許多多。因宗派不同形成了各自的體係，有的一神數名，還有的多神一名。佛國神仙隊伍相當雜亂，譜係很難理清楚。
天龍八部
“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，均遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人而實際不是人的眾生。“天龍八部”都是“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。
天眾（天王）天即神，在佛教中，天神的地位並非至高無上，隻不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣壓改、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是“玉女離散”），這就是所謂“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。
龍眾（龍王）梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經裏，龍擁有大量的珠寶，是海裏的富豪。
夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
乾闥婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，淩空飄蕩，極為優美。在古印度神話中，他們屬於半神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們為天神備製蘇摩酒。（乾闥婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源）
阿修羅原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋天戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋天有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們常稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為“修羅場”，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，說“三十八道品”。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“老子不信邪”、“天下大亂，越亂越好”的事。阿修羅又疑心病很重，《大智度論卷三十五》：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即“五蘊”，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。
迦樓羅金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。舊說部中說嶽飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。它每天要吃一個龍王及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積聚毒氣極多，臨死前毒發*。肉身燒去後隻餘一心，作純青琉璃色。
緊那羅歌神，在梵語中為“人非人”之意。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
摩喉羅迦大蟒神，人身而蛇頭。
二十諸天