【東君】
【年代】：先秦
【作者】：屈原
【題】：九歌·東君
【內容】：
暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；
撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明；
駕龍輈[1]兮乘雷，載雲旗兮委[2]蛇[3]；
長太息兮將上，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人，觀者儋[4]兮忘歸；
緪[5]瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤簴[6]；
鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱[7]；
[8]飛兮翠曾，展詩兮會舞；
應律兮合節[8]，靈之來兮敝日；
青雲衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；
操餘弧兮反淪降，援北鬥兮酌桂漿；
撰餘轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行[9]。
【譯文】：
東方即將升起黎明的太陽，車駕的扶桑木欄被照耀得熠熠發光。
輕拍龍馬將馳向何方？沉沉的夜色即將被我劃亮。
手扶龍轅雷行蒼天，雲彩逶迤旌旗萬千。
長歎於載日升空之際，心裏眷懷著身下的茫茫大地。
壯觀的景色讓人激揚，眾多的人們久久仰望。
俯瞰眾生的祭拜
綿的玉瑟和密密的鑼鼓，碧瑤柱上的鍾罄間隔稀疏。
竽篪（chi）齊鳴，賢男姱女在求保於巫靈。
翠鳥輕快的低飛盤旋，人們唱著詩歌輕舞翩翩。
隨應著歌舞的節律，紛紛而來的神靈將陽光遮蔽。
身上穿著青雲白霓裳，手引長箭射天狼。
收起九弧弓返車上，拿著北鬥星勺飲桂漿
牽起韁繩再次飛高馳翔，在冥冥的夜色中返回東方。
【注釋】
[1]：音“舟”，本是車轅橫木，泛指車。
[2]：音“危”。
[3]：音“宜”。
[4]：音“但”，安詳。
[5]：音“庚”。
[6]：音“巨”，懸掛鍾磬的木架。
[7]：音“苦”。
[8]：音“宣”。
[9]：音“航”。
【簡析】
《東君》一詩的祭祀對象是什麼神，古無異辭，都說是日神。洪興祖《楚辭補注》雲：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀誌》有東君。”朱熹《楚辭集注》雲：“此日神也。《禮》曰：‘天子朝日於東門之外。’”戴震《屈原賦注》雲：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日於壇。’又曰：‘祭日於東。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也。’此歌備陳歌舞之事，蓋舉迎日典禮賦之。”近代王闓運始有異說，其《楚辭釋》雲：“東君，句芒之神。舊以為禮日，文中言雲蔽日則非。”他根據詩中“靈之來兮蔽日”一句，以為神與日明明非一，故否定詩之所祀為日神，而以之為木神也即東方之神句芒。其實“靈之來兮蔽日”一句正如《湘夫人》中的“靈之來兮如雲”一句，表現的神靈並非篇中所祀之神，而是一群其他的神，《湘夫人》中是九嶷山眾神，本篇則是東君的隨從之神，故可以“蔽日”、“如雲”形容其多。泥定“靈”為神靈則必係所祀之神，顯然是主觀臆測，為今人之所不取，自屬當然。況且，正如今人陳子展《楚辭直解》所說：“倘若以為東君定是東方之神，那麼，為什麼四方之神，或五方之帝，隻祭其一呢？”