30 牧羊人喻
——平常對待得失，平衡看待人生
【佛語】
昔有一人，巧於牧羊，其羊滋①多，乃有千萬。極大慳貪②，不肯外用。
時有一人，善於巧詐，便作方便③，往共親友，而語之言：“我今共汝極成親愛，便為一體，更無有異。我知彼家有一好女。當為汝求，可用為婦。”
牧羊之人，聞之歡喜，便大④與羊及諸財物。
其人複言：“汝婦今日已生一子。”
牧羊之人，未見於婦，聞其已生，心大歡喜，重⑤與彼物。
其人後複而語之言：“汝兒生已⑥，今死矣。”
牧羊之人聞此人語，便大啼泣⑦，噓欷⑧不已。
【譯文】
從前有一個人，善於牧羊，他的羊群繁殖很快，竟達到成千上萬隻。這個牧羊人極為吝嗇貪婪，不肯給外人一隻羊。
當時有一個善於用花言巧語行騙的人，乘機和牧羊人攀親交友。他對牧羊人說：“現在我和你已經是最親密的朋友了，咱倆親得像一個人一樣，你我再沒有什麼二心。我知道有一戶人家有個漂亮的姑娘，我想給你去求婚，讓她來給你做妻子。”
牧羊人聽了很高興，就給了這個人許多羊和各種財物。
後來這個人又對他說：“你媳婦今天給你生了一個兒子。”牧羊人從未見過妻子的麵，不過聽說她已經生了兒子，心裏很高興，又給了這個人大量的財物以示重謝。
這個人後來又對牧羊人說：“你的兒子雖然已出生，但不久就死了。”
牧羊人聽了這話，便大聲啼哭，哽咽不止。
【禪心】
生活在虛幻中的人往往認為現實的世界才是假象，就好似莊周夢蝶一樣，已然分不清彼此之間的界限。
騙子盯上你，是因為你身上有吸引騙子目光的地方。對於牧羊人來說，就是他的羊群和吝嗇貪婪雙方麵原因作用的結果。貪婪吝嗇致使他失去了民心，再沒有人願意與他合作共事，於是越聚越多的羊群自然而然成了騙子下手的目標。牧羊人不是被騙子的騙術所迷惑，而是被自己的心智所迷惑，過多的財物蒙蔽了他的雙眼，使他隻能看到自己想看的事情，真正的現實卻被孤零零地晾在了一邊。這是牧羊人的悲哀，是那些被他聚斂起來的財寶的悲哀。
故事中的財寶可以喻為我們本身的知識和智慧，一個人擁有的知識隻有拿出來和大家一起分享，才能實現知識的真正價值。一個人把知識私藏在自己的腦海中，那它隻能隨著時間的流逝逐漸腐爛。因為，分享才是最大的樂趣。
這個世界上存在著兩種悲哀的人：一種人隻相信自己理解的事情，仿佛整個世界都是他自我意識的創造；另一種人隻相信別人口中的事情，仿佛他看到的整個世界都是一種不真實假象。這兩種人的想法都是不可取的，而牧羊人就屬於後一種。生活中不應該走極端，兩種思想的中和才是我們處理問題的最佳途徑，妄圖向著一個極端的方向邁進，結果不是自我欺騙就是被別人所欺騙。
一日，小沙彌帶著問題去請教慧源禪師。
“禪師，請問在修道中是否存在高超的秘訣呢？”
“有的，那便是肚子餓時吃飯，身體困時睡覺。”
沙彌疑惑了，心想：秘訣就這麼簡單？常人也莫不如此，禪師又有什麼兩樣嘛。一下子陷入了沉思。
禪師從小沙彌的表情上看出了他的不解，於是繼續解惑道：“一般人吃飯總是百般挑剔，睡覺也不安分，喜歡四處瞎想。而禪者對此一切卻能永久保持一顆常心。”
永久保持一顆常心，就應該明白財聚必有財散的時候，對於生不帶來死不帶走的事物不應該過於看重。布施天下，不也是在為自己積攢民心嘛，隻是你失去的是有形的財物得到的卻是無形的精神支柱。哪一個更具有長遠價值，時間會證明一切。
同時還應該明白，相信自己沒有錯，但隻相信自己就是迂腐；相信別人也沒有錯，但隻相信別人就是盲目。在迂腐和盲目之間找到製衡點，才能“好風憑借力，送我上青雲。”
平常對待得失，平衡看待人生。用辯證的觀點去生存，更能看透生活中的各種玄妙。