55 願為王剃須喻
——伺機而動，展翅高飛
【佛語】
昔者有王，有一親信，於軍陣中，歿命①救王，使得安全。王大歡喜，與其所願。即便問言：“汝何所求，恣②汝所欲。”
臣便答言：“王剃須時，願聽我剃。”
王言：“此事若適汝意，聽汝所願。”
如此愚人，世人所笑。半國之治③，大臣輔相④，悉皆可得，乃求賤業。
【譯文】
從前有一個國王，他有一個親信，在某次交戰中，這個親信不顧自身的安危救了國王一命，使得國王能夠安然無事。國王非常高興，想滿足他的心願，就問他道：“你有什麼要求盡管講，你想要什麼我都答應你。”
這位親信回答說：“您剃胡須的時候，希望讓我給您剃。”
國王說：“這件事情如果適合你的心願，那就滿足你的要求吧。”
像這樣的蠢人，被當時的人們所譏笑。如果他要求治理半個國家，讓文武大臣來輔佐他，都能得到，可他卻隻要求這樣低賤的職業。
【禪心】
機遇隻是在你奮力去抓取的時候，才會出現在你的身邊。然而生活中的很多人，在麵對難得一見的機遇的時候，卻往往被其他細小的事物蒙蔽了雙眼，任憑渴求已久的機會在眼皮底下悄悄溜走，自己卻渾然不覺。
那個親信在冒著生命危險救了國王一命的時候，麵對國王的賞賜，他卻隻提出了為國王剃胡子的微小願望，這讓人有點摸不著頭腦。是他自己錯失了大好的機會，還是明知自己能力不足所以才提出如此心願？我想前者的幾率應該更大吧！試想，一個能夠在戰場上不顧自己性命的人，必然具備指點江山的潛力，那麼在國王慷慨賞賜的時候，自己放棄了去索取更多回報的機會，從而可以讓自己的價值有一個更廣闊的發揮平台，不得不說這是一個遺憾。
機會是給有準備的人預留的。這個準備應該分為兩個方麵：其一，隻有在自身具備了相應的能力之後，才有可能抓住機遇，為自己提供更好的發展平台。否則，即便自己抓住了很好的機遇，也無法承擔起對能力需求更高的工作，過重的壓力有可能把自己逼向一個死胡同，最後結果必定是得不償失。其二，具備了相應的能力之後，就要有等待機遇的耐心、發現機遇以及抓住機遇的非同尋常的眼光。等待往往是一個漫長且難熬的過程，但隻有經曆過最黑暗的階段才能夠迎來黎明的曙光。一旦發現了機遇的存在，就要不失時機地抓緊它，然後借此走上人生的高速路。這是一個需要耐心和勇氣的過程。往往十年磨一劍，在瞬間就需要強有力的爆發，從而為自己的人生展開新篇章。
慧忠國師身邊有一個侍者，他已經服侍了國師幾十年，一直忠心耿耿。因而國師想幫他早日開悟。
一日，國師像往常一樣喊“侍者”，侍者一聽到國師在叫他，立即答應“在”。
國師對於他如此普通的回答無可奈何，便重複了好幾次，但聽到的卻是侍者同樣的回答。
過了一會兒，國師對著侍者喊道：“佛祖！佛祖！”
侍者聽到國師的呼喊，十分不解，便問國師：“師父，佛祖不在這裏，您是在叫誰呀？”
國師備感無奈，但心知他生資愚笨，便對他說道：“我叫的就是你啊！”
侍者聽了，越發迷惑，於是說道：“國師，我不是佛祖，而是您的侍者呀！”
實在是一個不可教化的人，國師無可奈何地說道：“你真是太辜負我了。”
侍者就是一個沒有做好準備去把握機遇的人。跟隨國師多年，即便自己成不了佛，但也應該時時耳濡目染國師的禪性，逐漸便會走在向佛的道路上。愚鈍和懶散，隻會埋沒自己的才能，使自己永遠混跡於毫無頭緒的忙亂之中，找不到人生迷宮的出口。
做好你自己，做好隨時學習的準備並且付諸實踐，才可以充滿信心地迎接機遇的來臨。隻要你具備了足夠的能力，那便無須等待機會，我們可以自己為自己創造出更好的機遇，在屬於自己的一片藍天下自由翱翔。