“需要什麼東西？”黃少天問道。
“少天到時你就知道了，現在不死你改知道的時候，有些事情不是你能夠強求的。”吳擎對黃少天說道。
......
第二天中午，吳擎和雪兒來到晾衣廟的一個的門口掛著“雲板”和“楗槌”的門前。“雲板”的樣紙就像是門口懸掛的一塊雨傘大小的鐵板。“梆子”和木魚有些像。在們的上麵有著一個牌匾，上麵寫著“五觀堂”的地方。剛要進去，後麵就出現一個和尚與吳擎二人打招呼。
“二位道友，為何隻有你們二人前來齋堂，為何黃小道友不來此過堂。”來人說道，此人正是昨天的晦朔和尚。
“哦，原來是晦朔道兄，這不是趕上這一次的盛事，所以昨夜讓家裏郵來一些東西，所以就讓少天去取了。”吳擎看著晦朔說道，他說道阿花有一般是真的，也有一些是假的。黃少天是出去取東西來參加這次交流大會，不過不是家裏給郵過來的，而是回到天沽中醫藥大學那裏租的房子裏去東西。其是吳擎三人也沒有空手來，不過也就隻帶了10顆舍利和一些自己使用的法器符隸等物，隻有舍利是可以賣的，別的都不是可以買賣交換的。所以叫交黃少天再去取了40顆舍利，以及那把拂塵，有告訴黃少天把之前低價從寒小航那裏賣來的玉髓拿過來，這一次吳擎就打算借著這次交流大會，被自己的一些無用的東西換成現金或者是有用的東西。
“原來如此，那麼我就對二位的東西拭目以待了。二位先請。”晦朔和尚說道。
“我們是客人，還是道兄先請吧。”雪兒禮讓的說道。
“那我就先行一步了，有時間我們在詳聊。”晦朔和尚說著就直界自己率先進去了。
看著晦朔和尚先進去的身影，吳擎二人不由的對晦朔和尚有一種好感。畢竟修行之人都是相互禮讓的，像晦朔和尚這樣的人灑脫之人可是不常見的。
吳擎與雪兒還沒有進去，吳擎看了一眼牌匾，對雪兒問道：“為什麼這裏的齋堂不就齋堂，而叫‘五觀堂’？”
“寺廟裏的食堂，是僧人吃飯的地方。寺院僧眾用齋飯的地方叫齋堂，也稱之為香積廚因。而五觀堂是根據僧人戒律的規定，進餐之前應作五種觀法而得名。”雪兒止步沒有進入五觀堂，對吳擎解釋道，畢竟在寺廟裏，吃飯時說話是很不好，於是和吳擎走到一邊說道。
“吃飯還有戒律？”吳擎問道。
“當然了，在佛門吃飯既是修行，食存“五觀”，即使硬如金石的食物也能消化;反之，就是滴水也難以消受。也由於觀想此五事之故，齋堂又稱五觀堂。各地寺院齋堂楹聯不盡相同，“五觀”思想是一致的。佛教主張過午不食，現因多數僧人有個過程，為了不影響工作和學習，多數寺院也允許吃晚飯，但應作“藥石”想。”雪兒說道。
“我知道佛門吃飯的規矩，卻不知還有五觀的戒律。走吧，我們去吃飯吧。”吳擎淡淡的對雪兒說道，之後與雪兒進入了五觀堂。
進入五觀堂，迎麵就可以看的一麵文字，一共五句話‘計功多少，量彼來處。忖己德行，全缺應供。防心離過，貪等為宗。正事良藥，為療形枯。為成道業，故受此食。’字體剛勁有力，一看就不是普通人所寫，讓人看到這些文字，就會本能的有一種敬畏之心。左右兩邊又分別寫著‘五觀若存金易化，三心未了水難消。’的對聯，隻有上麵的橫匾的‘齋堂’兩個字吳擎卡懂了，別的都沒有看懂。不過吳擎知道在這裏不是問東西的時候，所以沒有開口。不過雪兒卻開口了，對吳擎小聲的說道：“一會你看我怎麼做你就怎麼做，這裏不是普通的齋堂，應該是以前的隨眾過堂，規矩較多。”
“你是怎麼看出來的？”吳擎小聲的問道。
“你看那一副字，就是五觀戒律，一般的齋堂是不會擺的，隻有隨眾過堂的五觀堂才會擺出來。”雪兒小聲的說道。
接著二人就吃了一頓規矩繁瑣的齋飯，在過堂時，住持和尚坐在齋堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。居士、在家眾等坐在出家師父下首或後麵一排。飲食之前，先要敲在齋堂外的大木魚(梆)和半圓型鐵板(雲板)。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛教徒修行也應精勤不息。吃飯前，飯吃完後，碗筷都應擺在桌邊放整齊。在之後的臨齋儀中，維那師在齋堂引領大眾念了供養偈之後，呼此偈：“佛製比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。大眾聞磬聲各正念。”後，大家齊聲唱誦一句“阿彌陀佛”就可以開動了。用齋時不得說話，飯碗要端起來。吃飯開始後，行堂僧人或居士巡視添飯菜，如果需要，應將空碗送到桌邊，不可出聲叫喚。需多少，添多少(有專門手勢)，不得遺剩飯菜。飯畢，僧值師居中向上站，默示結齋。維那師引領大眾同念準提咒及結齋偈。為施主祈福回向。最後，次第離開齋堂。