前言：《黃帝內經》是中醫體質認識的源頭
中醫很早就意識到體質直接關係到人的健康狀況和生命質量，因此自古以來就非常重視體質。
中醫治病的精華是重視個體差異，辨證施治，而精華中的精華就是“治未病”，也就是養生保健，把疾病扼殺在萌芽狀態。想要做到“治未病”就要把握人的體質。那麼究竟什麼是體質呢？人的體質為什麼跟養生有如此重要的關係呢？所謂體質，就是指人的生命過程中，在先天稟賦和後天獲得的基礎上，逐漸形成的在形態結構、生理功能、物質代謝和性格心理方麵，綜合的、固有的一些特質。
體質由四個方麵組成：形態結構、生理功能、物質代謝、性格心理。這四個方麵可以高度概括為：形和神。形指的是看得見、摸得著的有形態結構的物質部分，比如肌肉、骨骼、五髒、五官、皮膚、毛發、血脈等。神指的是人的功能活動、物質代謝過程以及性格心理精神，比如心跳、呼吸、吸收、消化、排泄、性格特點、精神活動、情緒反應、睡眠等。形神兼具就形成生命，形神和諧人就健康，形神不和人就生病，形神消失人就死亡。
人的一生中，體質有其相對的穩定性，但也不是固定不變的，它能夠在一定的範圍內發生變化。正因為體質是可變、可調的，所以才能通過養生使人的體質向好的方麵轉化。應該說明的是，養生並不是針對原本的體質，跟它抗衡，而是順應體質的穩定性，放大它的優點，改善它的缺點。體質決定了人的健康情況，決定了人對某些疾病的易感性，也決定了人生病之後的反應以及治療效果，所以體質對我們每個人來說都非常重要。
《黃帝內經》是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍，它的內容博大精神，是我們每個人都需要仔細研讀的醫學知識手冊。
《黃帝內經?素問?四氣調神大論》講道：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？”意思是說，在疾病出現苗頭之前，就從根源上斷絕它的產生。這也是中醫的治病理念，而這個“根源”就是我們俗說的體質。
有些人喝涼水也長膘，而有些人整天喝油都不肥，有的人動不動就生病，而有的人好像百病不侵。這些生活中的常見現象，其實多半是由於每個人的體質差異造成的。現代人都講究養生，但鋪天蓋地的養生專家、養生書籍、養生節目卻讓人頭昏眼花，失去方向。究竟應該聽誰的？到底哪種養生方法適合我？我是應該補陰，還是應該補陽？是應該多運動，還是應該多休息？是食療好，還是穴位按摩好？其實，最好的醫生就是自己，隻要弄清自己屬於什麼體質，自然就知道應該怎樣去養生了。那麼，什麼是體質？體質一般分為幾種？一個人的體質是如何形成的？我們如何養護自己的體質？
在《黃帝內經?靈樞?通天》中，按人的性格、心理、精神在生理範圍內的偏陰偏陽，認為“蓋有太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽平和之人。凡五人者，其態不同，其筋骨氣血各不等”。這裏把人的體質分為太陰、少陰、太陽、少陽和陰陽平和等五種類型，現在看來，也是有一定科學依據的。
現代醫學研究發現，人的體質按照形態結構、生理功能、物質代謝、性格心理的不同，可以分為陰虛、陽虛、氣虛、濕熱、痰濕、血瘀、血虛、氣鬱、寒濕、風質10種體質。體質不同的人，在生活習慣、脾氣秉性、生病狀況都是不同的，中醫一向講究辨證治療，就是不同的人，同一種病，治療的方法也不一樣。因此，對症下藥的時候，一定要先了解病患者的體質。不然，不但不會治病，反而會加重病情。
疾病隻是生命中不和諧的音符，它是從哪裏產生的呢？就是從不好的體質、偏頗的體質中來。隻有從體質著手，才能徹底了解病源，治標又治本。
此書按照人群的10種體質劃分章節，每個人都可以從中找到自己相對應的體質特點，從而進行防病治病。書中還從各個體質的主要特點入手，逐一講述每種體質的形成原因、主要表現及易感疾病，幫助人們認識自身是何種體質，並從飲食、生活起居、精神、藥物、經絡調養等方麵告訴人們，根據體質來養生，才是真正的養生之道。