第三章 易經與人 4．命運與五行的歸附
易經對人或人事來說具有很強的預測功能，它針對人的命運預測調理，包括人的命理把握和後天的命運安排。
打個比方，人的命或命理，好比是一輛汽車，那麼人的運就是汽車行走的那條路，命像汽車，汽車有各種各樣的質次差別，但它又會因為環境的不同會行駛在不同的路上，車不好，但行駛的路況卻好的話，車的行馳一樣會一帆風順。
易經對人事的預測過程講命，即易經預測及其調理中的命理，其預測的過程又是先從人的命理人手的。因此，把握人的命理，是我們利用易經智慧達到個人生活和順、家庭幸福、事業騰達的第一步。
上麵講到人的命理好比一輛汽車，汽車有它自身的結構，自它從汽車廠的流水作業線上生產完畢下來後，就表明它的生命運行節律已經定性，並且具備了如材質、功能、油耗等的一套節律內容。
古人雲“一命二運三風水，四讀書兮五勤奮。六積德兮七貴人，八天時兮九地利”。後世把這些尊稱為二十八字真言。古人把人的命、運和運命的過程，放在首要的位置，可想是何等重要。
人從一出生開始，就已經形成人的命理節律，並且一生當中都是按照這個規律來運行的。從一出生開始，你什麼時候處於高潮，什麼時候處於低落，什麼時候該進，什麼時候該退，都是有規律可循的。你是適合於財運還是適合於官運，你是適合於南方，還是適合於北方，整個情況在先天命理當中，都有他的顯示。
國際上流行的人體三節律，包括情緒、體力、智力，但它又和易經針對人的命理屬性一樣，也是以一定的天數來運行，並且以自己的命理定數運行在自己的人生環境中。
我近年在易經的人事預測中，結合人的命理及人的命運規律提出人生如樹的觀點，並提出人生如樹的理論體係。
在我提出的這個體係中，我把人的命理看成是人生的種子，種子已經播下去了，播下去以後就要生根、發芽、開花結果。我把種子播下去後在土壤中的和諧運動規律，稱之為“運命”。
易經不僅是對人類人事預測的法典，也體現了它對人事決策走向佳好與和諧的渠道的指引性，更顯露出它對萬事萬物運諧的基本規律。
易經針對萬事萬物的運諧與吉運及祥運，落在人的“命理”上，就是“運命”。
人的“運命”包括一字改運的姓名調理，包括人過去與當下的“風水”調理。在我的“人生如樹”的理論與實踐體係中，人生這棵樹的根是人的命理基因。人生先要有根，這個根在哪兒呢?如果從傳統來說的話，人的根就是家庭五代以內的父母、爺爺、奶奶。父母、長輩對自己影響是特別大的。自己祖上遺傳基因的好壞，是一個人最根本性的東西。有句話
叫葉落歸根，不忘自己的祖上，也就是祖上好的信息，人生的根直接關係作用到人的一生。
人生的“幹”即先天命理。先天命理把握調理好，可以讓你好的時候更好，在差的時候不至於太低，這就是“運命”。你適合於在南方，你就在南方；你適合於在北方，就在北方。男怕選錯行，女怕嫁錯郎。人生結合命理的規劃有一定的規律，人不能違背規律。所以結合先天命理，行業不能選錯。
人生如樹，樹幹有皮，人的人生“樹皮”又包括居家以及工作的地方。尤其是在居住的地方，因為它關係到你的健康，關係到家庭，關係到感情，還包括你的財聚不聚。所以這個把握不好的話，影響很大。還有的婚姻不太順，總是不太順，往往都是既和根的因素有關係，又和皮的因素有關係。