第七章 易經領導力 3．《易經》與領導修養
《易經》論述的許多道理，至今對於領導者更好地加強領導行為、領導方法和領導藝術的修養，仍具有積極的借鑒意義。
《易經》的“大哉乾乎，剛健中正，純粹精也”，體現出光明正大、剛健中正的思想。
《易經》認為惟有天道至高無上，人們隻有效法天道，崇尚偉大、剛強、穩健、中正、純粹至極的品德，萬事才能亨通。
孔子在《論語》講：“政，正也，子帥以正，孰敢不正。”
現代領導科學給領導一詞下的定義是：領導即率領和引導。由於領導的特殊地位，決定了它必須具備特殊的素質和品德。《易經》乾卦理論給領導人的暗示是：作為領導者，必須堅持正義、光明磊落、剛健中正，這與我們現在提倡的政治素質或“德”是一致的。領導幹部能修身以德，能堅守正道，勇往直前，才能凝聚人心，才能戰勝艱難險阻、抵製歪風邪氣，才能無往而不勝。
《易經》的“天行健，君子以自強不息”體現開拓創新、自強不息。《易經》認為：天道運行周而複始，永無止境，誰也不能阻攔，君子效法天道，應自強自立，奮鬥不止，與時俱進，不斷開拓創新。《易經》還告誡人們要‘‘終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，要求人們時時警覺，毫不懈怠，隻要奮發進取不止，定能獲得成功。
現代管理理論認為：積極進取、勇於創新，這是現代領導必備的基本素質。西方行為科學也把開拓鉍新作為領導應該具備的基本條件。領導是社會活動的組織者、指揮者和帶頭人，開創每一項事業都需要自強不息，需要大膽創新，隻有“天行健”自強不息，才能取得事業的成功。
《易經》的“厥孚交加，威如，吉”，講的是領導者言必信、行必果的行為。
《易經》認為，態度誠實守信，必能增加威信，定會帶來吉祥。誠信，曆來被人們認為是“立政之本”和“立人之道”。孔子說，
“人而無信，不知其可”，“民無信不立”，“上好信，則民莫敢不用情”。
作為領導者而言，最根本的是以誠待人、以信為本。領導的實施過程，靠的是人們的相互信任和相互支持，如果領導不講信譽，朝令夕改，或者陽奉陰違，甚至故意欺騙群眾，就會失去群眾的信任和支持，就得不到群眾的擁護。隻有言必信、行必果，群眾才能一呼百應。市場經濟就是信用經濟，競爭和協作都以誠信為基礎，離不開信用，“厥孚交加”、言行一致是取勝於市場的法寶。
易經有“勞謙君子，萬民服也”的字句，“謙，亨，君子有終”，謙虛謹慎，克己自勵。
《易經》日：“地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施”。又日：“謙謙君子，用涉大川，吉”。這是說：一個人謙虛謹慎，恭敬待人，就能不斷進步，就能排除一切障礙，萬事順利。“滿招損，謙受益，時乃天道”(《尚書?大禹漠》)。
謙虛是中華民族的優秀傳統，也是領導者應具備的基本品德。“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，領導能虛以處己、禮以待人，就能與人們保持密切的關係，就能聽到百姓的意見，得到多方的支持和幫助，也就能博采眾長，使決策更科學、凝聚力更強。