第十章 易經與領導心界 2．上、下關係
“呂端大事不糊塗”，這是毛澤東主席晚年對葉劍英元帥的評價。說起這位呂端，我們可以從《宋史》人物列傳中找到他的一些事情。
呂端先做過成都知府，後來被宋太宗親自拜為宰相。呂端能登上宰相位置，靠的就是行事正直大方。呂端經常講：“吾直道而行，無所愧畏，風波之言不足慮也。”
呂端的為臣正直大方，而獲拜相之利的史實，正可與坤卦六二爻爻辭相對應。
坤卦六二：直方大，不習，無不利。
象日：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也。
這個卦說：正直、端正、廣大的品質，因為不守舊習，心無滯礙，就會有大的發達。這是因為地德廣大中包容萬物的緣故。
呂端當年曾與寇準共事，且位在寇準之上。但寇準力主抗擊遼國的侵略，經常直言諫政、毫無顧忌。朝廷中許多臣僚對寇準有看法，覺得他鋒芒太露。
而呂端對寇準十分尊敬，在政事上總是與寇準虛心商量。他認為：寇準的直言，是忠貞的品質體現；主張抗遼，與國家民族的根本利益相合符。當宋太宗擇選新的宰相時，皇帝、群臣都認為呂端是最好的人選。呂端卻說：“寇準是最合適的人選。”
呂端從政時，李繼遷叛逃西陲，依宋代律法，凡叛將之流都要受滿門抄斬的懲罰。當時李繼遷倉皇叛變時，其母親因年事已高，被留在家鄉。李繼遷被朝廷定為叛將後，他的母親馬上被抓起來。宋太宗為了昭示對臣僚叛逃行為的嚴懲，決定殺掉李繼遷的母親。
這時，呂端卻從當時的大局出發，從長遠計慮，反對殺掉李繼遷的母親。宋太宗全盤思忖後，接受了呂端的意見，卻換來了西陲的相對安寧。李繼遷去世後，他的兒子感激宋朝不殺祖母之恩，終於投降了宋朝。
而呂端一生富貴，終至拜相之尊，真是“無不利”也!
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
這是北宋政治改革家範仲淹的精神境界。北宋政治改革家範仲淹出身基層，對民生疾苦有切身感受和比較深入的了解，他把保民、富民看作是維護封建國家穩固的根本，而這也恰恰是易經經綸治國的重要思想。
損卦：艮上兌下，艮為山，兌為澤。這是個吉卦。範仲淹根據卦辭與傳的解釋，他又作了進一步發揮，他說：“下卦二陽，上卦二陰，取陽資陰。”即損下益上。“然則下者上之本，本固即邦寧。今務取下乃傷其本矣，危之道也。”可是，治理國家又不能不取之於下，怎樣解決這個矛盾?他認為：統治者要依據形勢變化，取之有時，要考慮到人民的利益。“損之有時，猶說也；損之無時，澤將竭焉”，他反對竭澤而漁，“故日：川竭必山崩”，“下涸而上枯也”，然後得出曆代進步思想家共同的結論：“百姓不足，君孰與足?”
景佑元年(1034年)範仲淹知蘇州，他在南園買了一塊地，本是準備建房安家，陰陽說風水好，是塊寶地，要世代出公卿，而他卻因此改變了計劃，在這塊地上蓋起了學舍。範仲淹說：“吾家有其貴，孰若天下之士鹹教育於此，貴將無已焉!”不願一家貴，而願天下人都貴，這種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負和崇高情操，是古代民本思想的光輝典範，永遠令人崇敬。
易經中有“損上益下”的思想，這是說：農民有糧有食，知禮義廉恥，自覺守法，社會安定，統治穩固。
範仲淹對益卦的解釋把這個原則闡述得更充分。益卦說“上卦陽多，故日育餘，下卦陽少，故日不足”，因此“剛來而助柔，損有餘補不足”。他說：“這個卦象告訴我們，治國有十條原則，就是‘自上惠下’，統治者減損，使人民增益。”“天道下濟晶物鹹亨，聖人下濟萬國鹹寧”，是“為道大矣”。為什麼是一條大原則?因為“益上日損。損上日益。何也?夫益上則損下，損下則傷其本也，是故謂之損；損上則益下，益下則固其本也，是故謂之益。本斯固矣，幹斯茂矣，源斯深矣，流斯長矣。”
範仲淹把“民”當作國家的“本”、“源”，在一定程度上認識到了上與下、統治者與民之間相輔相成的辯證關係，“下之益上則利有竭焉，上之益下則因其利而利之，何竭之有焉?”如果無限製地搜刮人民、減損人民，統治者不過是收一時之利。相反，如果人民富庶，“君育黎庶如彼身體”，民富則國強，統治者就可永享太平，其利取之不盡用之不竭。