第三輯 接受，每一種生活都有它的價值 做一條脫俗的蟲
小時拔麥插禾，田間壟頭的沙土地上常見屎克螂。
披著黑甲，大太陽下一個人孤單單專心致誌推糞球。大頭朝下，前肢撐地，作倒立狀，用後肢蹬動圓球，非常協調地向前滾動。還不時停下來繞球一周，考察一番後調整方向，等快到洞口，那球卻又比洞口大許多。怎麼辦呢？
這個聰明的小蟲，它把球停在離洞口不遠，然後開始修“公路”，就是從洞口刨土，修成一個斜坡，然後它再一次次往返修繕，到光滑可行，蟲快速進洞，從斜坡頂啟動起來的糞球也快速滾向洞口。不一會兒，糞球兩邊的土往外湧動，原來是屎克螂用後腿和屁股從洞裏麵推出一堆土，洞容擴大，牛糞球順利進洞。這下子它的糧倉滿了。
真是一隻聰明的蟲。
人的智慧很多都來自於蟲：仿效蜂房的構造蓋屋頂；模仿螃蟹的手爪做鉗子；按照蜻蜓的翅膀原理製造飛機翅膀；魚尾巴的功能用來學著造船舵；蜘蛛的智慧又被用來結網捕撈……蟲不會起訴人類侵犯知識產權，不過大概也沒有無私大度到認為應該資源共享，它們隻不過是因為你用也擋不住我用，所以誰愛用誰用，我照樣可以營造自己的幸福生活，快樂時光。
所以，蟲比人快樂，因為少負荷。
而且很多時候人都像蟲。坐車回家，打開車門，乘客蜂擁而下，像小時候玩耍時關在小黑瓶子裏的花大姐，打開瓶蓋後急急忙忙逃生。蟲的微觀世界裏，小雨滴會象炮彈一樣把它們掀翻。而天災和戰爭對人的打擊，豈不是也和蟲一樣，每個人都趴在棲身的那一小片葉子上，慢慢啃食自己的流年。
其實人就是蟲。
天地初生，陰陽交合，化生萬物，五種蟲子誕生：鱗蟲、毛蟲、羽蟲，甲蟲，還有裸蟲－－人就是既無羽毛又無鱗甲的裸蟲。後來這種叫做“人”的裸蟲製造了耒耜用來耕種，學會用木頭和石塊建造宮室住房，還創製了禮儀來區分男女長幼，一步步又有了君主爵祿，低賤的羨慕尊貴，貧窮的妒忌富有，兵刑加身，私欲浸淫，苦難與悲哀成了逃不開的命運。
有些修禪的人一方麵是深入經藏，研究佛理禪機，企圖從中找到禪意；一方麵又勤懇修念“阿彌陀佛”，以備參禪不果時，憑這聲聲佛號也可以往生西方極樂世界。腳踩兩隻船，看上去怎麼也沒有落水的可能，但是淨土不在西方，它在心靈，這種小聰明讓人心懷鬼胎，怎麼接觸到禪的真諦？
六祖的大弟子南嶽懷讓感覺自己傳燈的時候到了，就到處查訪，查訪到馬祖道一。懷讓跟他打招呼，馬祖隻顧打坐，根本不理睬。南嶽就拿塊磚頭在他麵前地上磨，唏哩嘩啦地製造噪音，這下子馬祖忍不住了，“老法師，你在搞什麼？”
“我磨鏡子啊！”
“這磚頭怎麼可以做鏡子呢？”
“那你在幹什麼?”
“我打坐!”
“你打坐為了什麼?”
“我打坐為了成佛!”
“磚頭磨不成鏡子，打坐又怎麼能成佛？”
有的人穿深衣鶴氅，沐清風朗月，一杯清茶，思緒悠悠，可是儀式的快感一過，回過頭又殺進紅塵，所以不要以為把錦繡換成布衣，把奔馳寶馬勞斯萊斯換成自行車就是脫俗，念幾千幾萬聲“阿彌陀佛”就能往生，磨磚不能作鏡，不給心靈蛻去死皮，人就永遠不如一條蟲。
真正的脫俗在內心。禪是一種非修行的修行，它來自心靈，而與現實生活打成一片，十字街頭，酒肆淫房，無非道場，饑餐困眠，運水擔柴，皆是禪機。對於覺悟的禪者而言，平常心就是禪，禪就是平常心。做一條脫俗的蟲，其實就是做一個真正自由狀態的，自然狀態的，自尊也尊敬別人，自愛也愛別人，慈憫的“人”。
燈影禪心：本來無掛礙，隨處任方圓。人如蟲，有的時候，人竟不如蟲。要做一條脫俗的蟲，其實就是超越塵俗的一些處世標準，讓自己做一個真正的、自然狀態的人，隻有這樣，自己的心中才能快樂，也才能給別人帶去豁然開朗的啟迪。