氣概論的作者，將天地之神，分為二等，有玄天之神，有黃土之神。
玄天之神是不問之神，他們確實存在，但也僅僅隻是存在。他們的存在是必要的，可通常很多時候，並不會有太多人去在乎這件事。
因為太過稀鬆平常了。
就好像，沒有一個正常人會在早上起床後，就驚慌失措的擔心，自己會不會因為缺氧而死。
而黃土之神，便是可問之神，他們的存在更加貼近生活，更準確得說。
玄天之神，是生！是一切之事的起點。
黃土之神，是活！是一切之事的過程。
生來有人者，削發擰柳鬆。
笑問天地至，可與我心同。
生來，活著，然後死亡，這便是輪回。
黃土之神，他們隨處可見，跟萬靈眼中的“活”，息息相關。
比如，那山川水域者，城隍土地公，都是黃土之神的範疇，
他們因為“活”而誕生，而城隍，更是工具人當中的工具人。
城隍身死，若有所求，卻不是城隍跟黃土之神溝通，而是，由百姓的意誌，跟黃土之神溝通。
那究竟是什麼樣的黃土之神，排麵如此之大呢？
耳不聞，當今世事，人理當道。
掌管人者，萬事之源的，便是人理，這一尊神。
當然，這隻是氣概論的作者，所給出得答案。之所以至今沿用，還是因為，神這個概念太過於虛無縹緲，難以捉摸。所以，他們也想不出來更好得結論。
那，直接引經據典，不僅僅省卻了沒必要的時間，還得到了一個，姑且合理的解釋，豈不美哉？
但，還有一個問題。
那就是城隍，是怎麼死的？
死在本地，死在那紅衣惡鬼的手下？
那不至於才對，畢竟那紅衣惡鬼，實則真不算能耐大，你想，若其鬼真有本事，宰了一地城隍來給自己添一件新衣，那吃人作惡，又何必這麼小心翼翼？
更別提，被一個仙門弟子，都能提劍殺了。
這水準，便是昔年偶逢一麵的李少俠，估計都能砍死他以儆效尤。
想那紅衣惡鬼，應該是知道城隍不在，但又不能確定城隍死沒死，即便死了，又恐惹來起來更大的麻煩。所以，雖有心作惡，但又不敢做大，隻能一點點，偷偷的作惡。
小家子氣的讓人可笑。
其膽氣跟格局，還不如綠水村那試圖替代神名的水妖。
再說，如果真是本地死了，那又怎麼能為旁人所不知？
所以，合理的猜測，應該是外有妖魔作亂，城隍上門去幫忙，但奈何那妖魔太猛，直接給弄死了。
而城隍一死，受城隍庇佑的鬼差，也就失去了正身，成了孤魂野鬼。
被鬼官勾走，一有可能是投胎轉世，二有可能是充作幫手，
再有可能，是另起爐灶，
前二者，鬼官是不可能去管人城的喧囂的，沒有城隍，就是鬼官的人馬露頭收割，城隍在，給城隍一個麵子，城隍不在，公事公辦，至於對一地安寧的護衛？
鬼官的職責可不是這個，再言之，放眼天下，沒有城隍守著的地界多了去了，那各地百姓，難不成就活不下去了？
不至於吧！
像這龍門座的百姓，就看得很清楚，念神圖個心情好，辦事還得靠自己。
可謂是身心愉悅，非常的豁達。
但，按著這群百姓的想法，估計此地已經死了的城隍塑像，會繼續在那擺個百年之久。
而且，還是在香火鼎盛的狀態下。
“人人皆信神，神便應世人。”
城隍廟中，陸罄竹提筆在那廟堂像上，落字。
“死馬當成活馬醫吧！”
想一出是一出的老頭，看著自己頗有精進的書法表於泥塑，滿意的點點頭後，便悠哉退去。
至於能不能成？老頭可不管事，同陸小七共遊，如今陸小七獨行而去，眼看著要更顯成熟。