第三輯 趁著活著，再活一次 思維的智慧
走在大街上，碰見一對盲人老夫婦，一個彈弦一個唱曲。這樣的流浪者三餐不繼，我心生憐憫，把手伸進兜裏，想給他們兩枚一元的硬幣。可是硬幣沒找出來，卻拽出一張五十元的紙幣，五十元就五十元吧－－對他們來說也算一筆巨款，也讓我體驗一把當富翁的欣喜，這有什麼不可以？
然而我的理智一下子驚醒，對我高喝：瘋了你！五十元錢你想一下子都給他們？於是，我又開始四處翻找，結果翻出一張十元的。這回總可以了吧？可是當我要把錢放進鐵盒子裏，理智再次對我喝止：慢著！你有一大家子要養，捐十塊，真當自己散財童子啊你！把硬幣找出來！
於是，我又開始亂翻一氣，指望從哪個旮旯縫裏揪出這兩枚隱身的小賊。可是，翻出來的卻是一枚一角的硬幣。這可把我窘死：好歹也是吃飽穿暖的有業人士，一角錢？人家好意思接你都不好意思給！
最後，當我真的翻出一枚一元錢的硬幣，我已經走過他們的身邊，嘔啞嘲哳的聲音聽上去如此模糊無力，再回頭已經太遲。他們沒有得到驚喜，我也沒有收獲歡欣。那一刻，我覺得自己和他們一樣窮。
為什麼不把那五十元錢給他們呢？可是，這種“衝動”卻被我一貫省儉吝嗇的思維方式阻止。這種思維方式有一個理直氣壯的名字，叫“三思”。它是直覺和“衝動”的死敵，向來以殺死它們為己任，全然不顧它們其實是頭腦裏誕生出來的，嶄新的、真實的、寶貴的新思維，更不會管我在這個新思維的支配下，會逐漸變得更加善良，更加慷慨，更加通情達理，清潔淨美。
所以，由不足變有餘，有時不用改變世界，隻需改變思維，讓那種“三思而後行”的思維方式見鬼去－－事實上，孔老夫子早就讓它“見鬼去”了，我們卻一直抱著謬誤當真理。《論語》說：“季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。”季文子是魯國大夫，辦事謹慎，喜歡想來想去，在慘烈的政治鬥爭中束手束腳，猶猶豫豫，跟個娘兒們也似，所以孔子說他“再，斯可矣”，意即：思考兩個轉兒就可以了，別想那麼多回啦。
要警醒啊，一旦有機會到來，就要趕快行動，行動的次數多了，“三思而行”的想法就會被踢飛，全新的人生就此開啟。
我們都熟悉漁翁和富翁的笑話：漁翁躺在海邊曬太陽，富翁看著他恨鐵不成鋼：“你為什麼不去工作掙很多的錢呢？”漁翁問：“要那麼多錢幹什麼？”富翁說：“可以去夏威夷曬太陽！”漁翁很奇怪：“那你認為我現在在做什麼？”這則笑話實質上卻是舊思維和新思維之間的對決。富翁遵循著通常的思維方式，先拚命掙大錢，再跑到海邊來吃烤魚，吹海風，享受太過短暫的自由，一通電話就足夠讓他拍拍屁股，拔腿就跑，就像被大火燎焦了眉毛，他的腳步永遠在“不足”的泥潭裏徘徊；漁翁遵從自己的靈魂需要，讓自己時時刻刻都可以在海邊吃烤魚，吹海風，享受真正自由的生活方式，享受“滿足”的愜意。
我們的腦子充塞了別人硬塞給我們的舊思想，我們被它禁錮得跟個蠶蛹，行不敢行，動不敢動。你看李叔同，他追尋自己所追求的境界而去，未必真是三思而行，倒恐怕是邁開第一步再說，然後，第二步、第三步，也就自然而然跟上去了……
所以，原本認為自己是壞人的，馬上做一件好事給人看；是失敗者的，馬上追求一次哪怕是微乎其微的成功；是窮人的，馬上請別人一起分享你的麵包；是卑微的，馬上拒絕一次大人物的“賞臉”，一次，兩次，十次，百次，這種新的，積極的，樂觀的，美好的，有尊嚴的思維，就成為你固定的人生範式：我是好人，我是成功者，我是富翁，我有尊嚴……
你看，就是這樣奇妙，當我們的思維發生驚天逆轉，世界也隨之改變，每個人都可以在今生今世，現世現時，置身天堂。
－－這，就是思維的智慧。