本質上來，這就是一套“苟道功法”。前麵幾層是打基礎的還不明顯，後麵幾層那就是妥妥的苟道神功。
或許是因為創始人，擔心門人弟子學會了武功惹生非，華山心法的後麵幾層事中充斥著濃濃的道家無為思想。
簡單的來，心思雜念越少、越不喜歡爭強鬥勝的人，越適合修煉這門功法。
理論上來，要是能夠永遠保持赤子之心，這套功法甚至可以全候自行運轉，將修煉與生活完美的融入到一起。
當一二十四時，都在不間斷的修煉，原本修煉速度緩慢的華山心法，也就不再緩慢，甚至還比絕大多數內功心法修煉都要快。
毫無疑問，理論僅僅隻是理論。現實中是人都會有欲念，無非是多寡的問題。
真要是無欲無求，那就成“聖人”了。
現在李牧真的相信華山武功源自全真，而不是為了給自己臉上貼金，故意找個顯赫的祖宗。
華山心法和全真心法實在是太像了。不光中正平和、普適性高，就連後麵的追求都一樣。
看看全真心法大成的代表人物就知道了。周伯通那是妥妥的赤子之心，幾乎沒有什麼雜念；郭靖那純粹是一個憨憨，壓根兒就沒有多餘的心思。
或許功法內容不盡相同，但是蘊含的理念都是一脈相承。隻要放下了亂七八糟的雜念，就可以批量生產高手。
唯一遺憾的是這些高手，大多數都是大器晚成型，畢竟不是人人都有主角的機緣。
在李牧看來，有這樣的“苟道神功”，華山派演變為純粹的江湖門派，實在是把路走窄了。
若是沿襲全真道統，像少林、武當一樣成為一個宗教門派，沒準還真能夠蹦出幾個掃地道士高人來。
即便是這些人不參與江湖紛爭，但那也是宗門底蘊。至少在敵人打上門來的時候，這些家夥不會坐視不理。
某種意義上來，少林武當的強大，就是潛在的底蘊雄厚，誰也不知道他們隱藏了多少高手，甚至兩派的掌門自己都搞不清楚。
拋開這些亂七八糟的想法，李牧又繼續研究起了混元功。相比不起眼的華山心法，作為九功之一的混元功，在江湖上的名頭就要響亮得多了。
果然，混元功的風格和華山心法就截然不同了。不僅修煉速度大增，同時功法屬性也從中正平和變得富有攻擊性。
這一變化，李牧並不感到奇怪。華山派畢竟是一個江湖門派，門人弟子日常衝在抗擊魔教的第一線，要是內功的攻擊力不足如何能行？
屬性不一樣，修煉的要求也不一樣。李牧現在明白華山弟子為什麼非要等突破二流境界之後，才轉修混元功了。
作為一門兼顧進攻、防禦，甚至還具有一定療傷效力的內功心法，混元功的修煉要求一點兒也不低。
除非是賦秉異之輩，普通人若是沒有一定的內功基礎，體內的經脈根本就承受不住。