第十二章 少一點“聰明”，多一點“糊塗” 中庸多一點，幸福多一分
中庸做人，不僅僅是政治家所需的智慧，它是不同階層的每個人為人處事所需要的人生智慧。
中庸做人，避免出現走極端、走偏鋒的情況，懂得適度、適中、適可而止。這樣才能在做事的時候減少阻力，才能把事情做成、做好。中為本體是方法，庸為實用是實行。中庸就是說要用於中，行於中。《南華經》中說：“庸就能用，用就能通，通就能得。”或許，我們做不了激流勇進的鬥士，那何不中庸一點，明哲保身，未嚐不是一種幸福！
“中庸”，這個詞在中國古代可以說是一個一個至高的行為標準，它是最合適的“度”，過猶不及。但是，現在很多人往往都曲解了中庸的意思，認為就是平庸和圓滑，中庸之道就是和稀泥。
其實，這是完全不對的。“中庸”這兩個字，最早出現在《論語·雍也篇》：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”意思是說，孔子認為中庸是一種高尚的道德，是一種做人的智慧。
中庸做人是一種美德，是一種為人處事的智慧，隻有懂得中庸做人，才能妥善地對待世間的人和事，才能讓自己立於不敗之地。
宋代的韓琦，可能很多人都比較陌生。他曾和範仲淹一道推行新政，在北宋時期，韓琦曾擔任宰相多年。
有一次，韓琦在定武率軍駐紮。在夜間辦公的時候，一名侍衛手持蠟燭為韓琦照明。誰料，那個侍衛走神了，結果蠟燭燒了韓琦鬢角的頭發，韓琦什麼也沒說，隻是趕緊用自己的袖子蹭了一下，繼續忙於公務。
過了一段時間，他發現，拿蠟燭為他照明的侍衛換了。韓琦擔心主管侍衛長教訓那個侍衛，於是，趕忙找人來，對侍衛長說：“不用替換他，因為他已經知道該怎麼拿蠟燭了。”
這件事很快在軍中傳開，將士們知道這件事後，非常敬佩韓琦的大度。按照常理來說，侍衛拿蠟燭照明時走神，以致把統帥的頭發點著了，這本身就是失職之罪，韓琦責備一下也是理所當然的，即使不責備侍衛，韓琦也應該喊一聲。但是，他忍著疼沒有發出任何聲音，而且還擔心侍衛受到懲罰，為侍衛脫罪。與其說是一種大度胸懷，不如說這是一種做人的智慧，事情雖小，但是，影響卻很大，將士們知道這件事後，誰不願意為這樣的主帥賣命呢？
還有一次，在韓琦鎮守大名府的時候，有人獻給他兩隻名貴的玉杯，這兩隻玉杯，表裏一致，沒有任何瑕疵，堪稱稀世珍寶。韓琦非常喜愛這兩隻玉杯，賞給獻寶人很多銀子。在大宴賓客的時候，韓琦總會專設一桌，擺放那兩隻玉杯。
但是，一次酒宴上，一個官吏不小心把玉杯碰到地上摔碎了。當時，很多官員都驚呆了，碰壞玉杯的官吏更是被眼前的一幕嚇傻了，跪在地上請求韓琦治罪。但是，韓琦卻沒有表現出絲毫的不快，而是笑著說：“凡是寶貴的東西，都有一定命運的，別人沒送我的時候，它們不一樣在地下埋著嗎？不也是沒損壞嗎？該壞的時候，誰也保不住。”說完又對跪在地上的官吏說：“絕非故意碰掉，那又有什麼罪呢？”韓琦此言一出，立刻贏得了了眾人的敬佩，而碰碎玉杯的官吏對韓琦更是感激涕零。
縱觀韓琦的一生，無時無刻不處於危險之地，但是，卻一直平安無事，一直立於不敗之地，他有什麼秘訣嗎？正如他所言：“天下所有的事，不會有完全讓你滿意的，一定要用中庸的眼光來看待。如果不能這樣，凡事苛求完美，那肯定連一天也難過下去。哪怕跟小人在一起，也要以誠相待。知道他是小人，就要少來往，不要得罪就行了。”這就是韓琦中庸做人的智慧。
做人不可強出風頭，孚眾望、得人心，這是需要日積月累的，很多人都在盯著你，隻有做到凡事忍讓，待人寬厚，不出風頭，小心謹慎，這樣才能贏得別人的好感，左右逢源，一生都立於不敗之地。
總之，中庸做人，才能贏得人心，眾望所歸，做事才能最大限度上減少阻力，才能把事情做成做好。中庸做人，才能左右逢源，才能讓自己一生都立於不敗之地。
俗話說：“道有道法，行有行規”，做人也是這樣。中庸做人不是無所作為，中庸做人是以平和的心態去對待人和事，這樣做事才能夠左右逢源，打開成功之門。中庸做人，不僅僅是政治家所需的智慧，它是不同階層的每個人為人處事所需要的人生智慧。中庸做人的本質就是行當行之事，避免極端，這樣才能左右逢源，為做人減輕阻力，讓所有的力量都成為成功的動力。