第1堂課自然——機械化時代，原生態生活 由它去，任它來
生活一方麵為我們提供了太多可選擇的機會，同時也給人們精神上、心理上帶來巨大的壓力。順應自然，泰然處之，會在失衡絕望時調節人們的心態，重建人生信念，塑造新的自我。好事有好事的緣，壞事亦有壞事的緣，萬事隨緣，就是實事求是。
——葉舟（暢銷書作家，北京大學特聘講師）
禪宗有一則著名的典故：
某日，藥山禪師在禪院中打坐，見院中一棵樹長得很茂盛，旁邊一棵卻即將枯死，便指著兩棵樹問道膺、道吾兩個弟子：“那兩棵樹是枯的好呢？還是榮的好？”
道膺說：“榮的好。”
道吾說：“枯的好。”
恰好一個小沙彌從旁邊走過，藥山又問小沙彌。
小沙彌說：“枯者由它枯，榮者任它榮。”
一個問題，三種答案，各有各的道理，各有各的境界。
道膺為什麼說“榮的好”？因為在他看來，“榮”象征著生命力，象征著一切陽光、美好、幸福、喜悅的東西，這是一種燦爛的心境。
道吾為什麼說“枯的好”？因為在他看來，“枯”象征著修行者寂靜、無為、淡泊的心境，象征著一切與紛擾、煩惱無關的東西，這是修行者所必須的心態。
但，此二人與那不知名的小沙彌相比，無形中已落下風。因為“榮”也好，“枯”也罷，都是他們二人各自的喜好，人一旦有了喜好，也就有了憎厭和煩惱，這就觸犯了禪修的大忌——“分別心”和“我執”，與禪修的至高至深境界，即無物無我、任枯任榮的自在解脫相背離。
青蓮白藕紅荷花，三教原本是一家。小沙彌的回答，亦暗合道家“道法自然”的思想。所謂“道法自然”，簡單來說就是人應該順應自然規律，因為自然規律是人力無法改變的，既然無法改變，那麼隻能順應。聯係前麵的典故，樹木的榮枯固然與人為因素有關，但絕大程度上仍取決於自然規律。每一棵樹都不可避免地會走向枯萎，我們無力阻擋大自然的殘酷腳步，隻能“榮的任他榮，枯的任他枯”。
大自然亦有溫情之處。著名作家王蒙在《老子十八講》中舉過一個例子，大意是說一粒麥種經過發芽、開花、結果，最終必然會走向枯萎、死亡，但它在生長過程中，結出了更多的麥穗和麥種，生命得以延續，基因得以傳承……大自然自有安排，我們沒必要為樹木的枯萎而傷感，為花朵的凋謝而憔悴，因為一株樹的枯萎意味著更多的綠蔭，凋謝才是花開的最終目的——花不凋，怎結果？想到這一層，我們還有什麼不能坦然接受、麵對的呢？
禪太玄，道太深，北京大學的汪冰老師在一次演講中講過一個淺顯的小笑話：
有個廚師特別喜歡做烤鴨。有一天飯店來了客人，點了一隻烤鴨，他使出壓箱底的功夫把那隻烤鴨做得盡善盡美，然後他就留心到底誰吃了他的烤鴨。結果很失望，因為一大桌的人隻有一個人吃了他的烤鴨。這個廚師就非常憤怒，拿著菜刀衝出去問大家，你們為什麼不吃烤鴨，烤鴨是這桌菜中最好吃的！
其實，我們在生活都扮演過類似的角色，我們付出的時候總是會抱著類似的期望心態，當這種心態落空，我們就會把自己扮演成另外一個角色——受害者。時間長了，自然看哪兒哪兒不順眼，看誰誰都在跟自己作對。實際上卻是我們自己同自己過不去。