第四輯 驚魂的考古探秘懸案 格薩爾王城之謎
在雅礱江源頭、海拔4000多米的石渠縣境內的“紮溪卡”（“紮溪卡”意為雅礱江邊，為石渠縣藏語之別稱）草原深處，矗立著一座罕見的世界奇觀：一座用刻滿佛教經文、六字真言和佛像的嘛呢石刻壘砌起來的嘛呢石城——鬆格嘛呢石經城，也稱“格薩爾王紀念城”。
鬆格嘛呢石經城外觀像一座城堡，高約10米，長約60多米，寬30多米，是一座長方形的石頭城。城牆上有一排排擺放諸神像的“窗口”，正麵有一道城門可以進出，進去後裏麵也是一層層一圈圈的嘛呢牆，中間有狹窄的通道，彎來拐去，好似進入了一座迷宮。由於石頭壘得太高，地麵已不堪重負而下沉，形成了一片窪地。據說它上麵的部分有多高，陷入地底下的部分就有多深，正因如此，即使人們仍不斷地往上放刻經板，可嘛呢城並不見明顯增高。在最底層一些尚未埋入地下的石塊上刻的不是藏文而是梵文，說明它是佛教傳入藏區的早期所刻。這個沒有任何框架作支撐，也沒有任何材料作粘和劑，完全是人們你一塊我一塊的隨意堆砌而成的“城樓”，竟然能夠曆經千年巋然不動，這不能不說是一個奇跡。
那麼，石經城到底始建於何時？由誰所建？為何而建呢？石經城到底有幾層？
關於這座石經城的建造年代和來曆，當地傳說是在格薩爾時代，英雄格薩爾王的軍隊曾在這一帶與敵人的軍隊發生過一場大的戰爭，許多士兵在戰鬥中陣亡。為給戰死疆場的士兵超度亡靈，將士們在這裏壘起了一個嘛呢堆。後來的人為了緬懷格薩爾王的功績紛紛來此朝覲，嘛呢堆越來越大，最終形成了一座城。在鬆格嘛呢石經城正麵中央位置的神龕內，供奉有格薩爾王及其30員大將的彩繪石刻像30餘尊。這說明，石經城確實與格薩爾有著一定的關係。
關於格薩爾，學界不少學者認為，格薩爾是以11～12世紀今四川德格和石渠一帶的嶺氏家族（德格林蔥土司先祖）為原型逐漸演變而來，格薩爾學界將今四川甘孜州德格縣阿須鄉的吉蘇雅給康多定為“格薩爾故裏”（當地有格薩爾王廟和其活動的種種遺跡）。德格阿須草原與石渠緊鄰，且石渠紮溪卡草原又是格薩爾早年的主要活動地域。而格薩爾約為嶺氏家族之30代前後的傳人，生活的年代約在11～12世紀，相當於中原的宋代。倘若鬆格嘛呢石經城的來曆確如當地的傳說中所言，那麼這座石經城始建的曆史至少已有近千年上下。
鬆格嘛呢石經城是一座“活”著的城，自它存在以來其建造就從未停止過，現在每天仍能看到不少前來朝聖的人繞著城牆一步一拜地磕著長頭，不斷往上壘砌新的嘛呢石刻，表達著他們對藏民族英雄格薩爾王的無限景仰和懷念，也寄托著他們對明天的向往和期盼。
嘛呢石刻是藏區一種獨特的民間文化，有著異常古老的起源，它與藏地先民遠古時代對石的崇拜以及佛教傳入以前的苯教信仰均有著千絲萬縷的聯係。今天藏區嘛呢石刻雖與寺廟文化已有一定聯係，但它主要屬於一種民間信仰係統，是生存環境較惡劣的藏區農牧民較自由地表達信仰的一種民間化的途徑與方式。特別在遼闊的草原牧區，因寺廟稀少且距離遙遠，嘛呢石刻往往成為牧區民眾表達和實現信仰的一種主要方式。嘛呢石刻文化在石渠縣及與之相鄰的青海玉樹、西藏昌都地區北部以及整個藏北牧區一線均極為發達，尤其在昌都地區和藏北一帶，許多嘛呢石刻的年代相當古老，有些可能達吐蕃時代。鬆格嘛呢石經城可以說是青藏高原嘛呢石刻文化的一個頂峰和極致，是一個舉世無雙的文化奇觀。
考古專家們無法判斷鬆格嘛呢石經城究竟修了幾層，也就是說，到底有多少塊嘛呢石才能砌成這樣一座石經城呢？
不久前，我國從美國訂購了“快鳥”係統（屬GPS），“快鳥”先利衛星將整個鬆格嘛呢石經城定位，劃分出經緯，再用遙感數據、紅外聲波等探測到人的肉眼看不到的東西，比如地下河流等。這個“快鳥”可以探測到64千米範圍的東西，所拍照片連石頭上的花紋都可以看見，所以它可以將人們無法看見的鬆格嘛呢石經城城牆範圍和城牆在地下的厚度探個一清二楚！從現在掌握的情況來看，鬆格嘛呢石經城不僅有30多座大型格薩爾王及其大將的彩繪石刻像，還由953萬塊嘛呢石堆成，城下還有用梵文刻的嘛呢石，約是公元11～12世紀所刻。