第六輯 玄秘的名人身世懸案 備受爭議的孔子生世之謎
孔子是儒學的鼻祖，是封建統治理論的發明大師，連曆代皇帝對他都要頂禮膜拜，所以他的出生也自然而然地有了神話般的傳說。
較早說到孔予出生的是東漢人伏無忌。他在《伏侯古今注》說：“孔子生之夜，有二蒼龍白天而下，有五老列於庭，有麟吐玉書於闕裏，雲水精之子，繼商周而素王出。”
伏無忌是漢順帝時有名的作家，曾與別人一起校訂五經諸子百家著作，說話很有分量。這種說法一出，人皆信以為真，雖然誰也沒有見過龍、麟，但無人提出過懷疑。不過，似覺情節有些單調，甚至有些難圓其說，於是，稍後的經學家、教育家鄭玄蹬再次加以發揮。他在《禮記·檀弓正義》中引用《論語撰考讖》說：孔子的父親叔梁紇和母親顏征在“禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。”
鄭玄不僅認為孔子的真正父親是條黑龍，而且還增加了其父母在尼丘山的祈禱工作，這樣一來，就找到了孔子出生有龍光顧的事實根據。然而，不論鄭玄怎樣補充發揮，都是荒誕不經的無稽之談，不值得去作分析和推敲。
可是，孔子畢竟不同於凡人，要把這位教書先生進一步抬高，而且還要讓人敬畏，總要有些非凡的來由才行。於是，又把孔子的出生和神奇的睡夢連在一起。《春秋演孔圖》便作了這樣的描述：“孔子母(顏)征在夢感黑帝而生，故曰玄聖。”還進一步解釋說，“孔子母顏氏征在遊太塚之陂，睡夢感黑帝使請己，已往，夢口語曰：‘汝乳必於空桑之中’，覺則若感，生丘於空桑之中。”這種說法雖然不像“感黑龍之精”那樣玄乎，然而，仍像說夢話一樣隨便。
因為這種事情隻有做夢者知道，是真是假難以察知。退一步說，就算孔子的母親真的做過這個怪夢，可是她怎麼知道就一定是黑帝呢？因為黑帝隻是傳說中才有，是五天帝中主北方之神，名字叫作葉光紀，專司冬天萬物閉藏之事，孔子母親為何會夢見這個莫明其妙的神仙，恐怕連她自己也說不清楚，別人又怎麼能相信呢？所以有關孔子的“夢生之說”像是“感黑龍之精”受孕那樣荒謬，同樣也是故神其說。
看來僅靠神話或夢話來解釋孔子的出生是不行的，這種自欺欺人的編排從願望上講可以理解，但在實際上卻是不可能的。到了司馬遷寫(史記·孔子世家)時，又一次碰到了這位大聖人的出生問題，作為一位嚴肅的史學大師，如果不想繞開這件事情，就必須有個負責任的交待。果然，司馬遷經過一番調查研究，提出了一種新鮮的說法：“孔子生魯昌平鄉陬邑(今山東曲阜)，其先宋人也……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合生孔子。禱於尼丘得孔子，魯襄公二十二年(公元前551年)而孔子生。”
看了司馬遷的這幾句話，許多人會驚得搖首咋舌：作為“萬世師表”的孔聖人怎會是“野合”而生？果如司馬遷先生所言，這豈不是非婚生的私生子嗎？這成何體統？然而，這種讓人感到羞臊的說法卻又偏偏出自司馬遷的筆下，是耶？非耶？讓許多人尤其是格外看重禮教的讀書人著實傷透了腦筋。
眾所周知，《史記》一書取材嚴謹，記述精當，是公認的權威信史，況且它在成書的時候，孔子辭世僅有四百多年時間，同其它研究孔子身世的材料相比，不隻時間較早，而且也比較詳細。更重要的是，司馬遷寫《史記》時，“獨尊儒術”已經成了漢武帝的基本國策，孔子也被抬高到萬人景仰的位置，司馬遷在正史中敢於提出“野合”之說，想必一定有些根據和道理。
其實，提出這種說法的，不隻司馬遷一人。比如，與他同時代的經學家戴聖對此也不避諱。他在《禮記·檀弓》中說了這樣一件事：孔子的母親顏征在死了，需要與他的父親合葬，可是孔子卻不知道父親埋葬在哪裏。多虧鄰居鄒曼甫的母親指點，說叔梁紇死後葬在陬邑之東的防山，孔子悲悲切切地尋覓了半天，這才找到父親的墳墓，順利完成了二老的合葬任務。