紫色雨後記（2009-07-0114：39：11） 三、節外說節
端午看世博
——這個節日讓我們反思尊嚴？（2010-06-1416：16：25）
蘇軾有兩首寫端午的詩，端午又叫女兒節、詩人節，今日回顧別有意味否？
六幺令·天中節【宋】蘇軾
虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十裏，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威呐喊，憑吊祭江誦君賦。感歎懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
浣溪沙【宋】蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂。
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
昨日去世博會，在中國館看到動畫了的《清明上河圖》，大大的感慨呀！隻是排隊處常常能聽到維持者的忠告：不排隊是可恥的！？屈原先生抱石投江，難道為得不就是個尊嚴？而今這個節日，倒是提醒了人們反思今日的尊嚴可是錦衣華服可是體麵闊綽？有句話曾說，丟了錢還可以賺回來，但丟了人可是無處往回揀啊！但看今人的尊嚴都在哪裏？君子與小人皆在權錢之間還是一個義氣？同而不和在錢，還是和而不同在益？
看世博看的是科技和創新，看的也是中國人在科技與經濟發展之下國際化了的人文風貌吧？很多館的觀念和技術確實新，但這個新也是被局限在了一個聲光電上了，嗬嗬……有錢的蓋個樓，沒錢的搭個棚，外麵白天看是稀奇古怪、形色各異，晚上看是流光異彩、華燈閃耀啊！排隊處自然是別有風景，隻是排得太長而又看得太短了？另類的都是從黑黢黢一片到視覺聽覺衝擊，觀念新穎又大手筆展現，一個以政治為中心的成人遊樂場呢！
小時候過端午那天，醒來的時候手上和腳上會被纏上五彩線呢，再吃上一個蘸了糖的紅棗米棕……小女孩家的時候都已是滿足了。一個月前到飯店用餐，熟悉我的服務員就已經開始極力向我推薦，粽子做得種類多多，包裝也花哨，隻是全沒有想吃的欲望，隻是個節日的噱頭而已？彩線輕纏的玉臂已漸漸老去，隻有屈原先生的龍舟還是年年要去爭渡吧？今天的粽葉再能香飄十裏也難再有人在汨羅江渚之上對先生有萬千斷腸之句了！
據說五月端午是五毒之日啊！須得飲雄黃酒方能解毒。在北京亦有遊天壇的風俗，《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天壇，日避毒也。過午後，走馬壇之牆下。無江城係絲段角黍俗，而亦為角黍。無競渡俗，亦競遊耍。”看樣子這毒也得要太陽底下方能解得？我們發展了科技卻不能為自然服務難道不也是辱沒了大自然的尊嚴？在不可再生資源被發掘迨盡之時，國人的尊嚴又如何能生？
屈原至於江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原精神和文化與世博的科技先導好像難以共通發思古之幽情，但是看一看被我們消費了的節日文化和國際化PK精神，關注了經濟的強大又有誰來關注精神？在精神文化範疇，尊嚴和人類的民族感、道德感和使命感與社會責任感是多麼的息息相關？我們蓋得起再豪華的世博大樓卻要人提醒你不要用不排隊的“恥辱"之代價擠進去嗎？