（前551年9月28日～前479年4月11日），子姓，孔氏，丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河省夏邑縣），中國古家、政家、育家，儒家學派創始人、“大成至聖師”。[1][2][3][4][5][6]
開創私人講學之風，倡導仁義禮智。有弟子三千，其中賢人十二。曾帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去後，其弟子傳弟子把其弟子的言行語錄和記錄下來，理編成《論語》。該書奉為儒家經典。[2]
是當時社會上博學之一，在時就尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，後統尊為孔聖人、至聖、至聖師、大成至聖文宣王師、萬師表。其對中國和界都有深遠的影響，其人列為“界十大文化人”之首。隨著影響力的擴大，祭祀的“祭孔大典”一度成為和中國祖神祭祀同等級的大祀。[7][8]
本
孔丘
尼父
孔夫子
所處時
春秋末
民族族群
華夏族
出生地
魯國陬邑（今山東曲阜）


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人物關
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孔鯉
兒子
孟皮
哥哥
子
孫子
冉耕
學生
門下著弟子
73個詞條
顏
閔子
冉耕
冉雍
的著作
12個詞條
四書·經
論語譯
中國文化經典
論語全鑒
中國曆史上的“十聖”
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孟子
杜甫
張旭
春秋戰國時家爭鳴表人物
21個詞條
孟子
荀子
老子
分庭抗禮的主要人物
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仲由
端木賜
曆史上著的哲學家
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蘇格拉底
釋迦牟尼
耶穌
山東省人
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孟子
扁鵲
房玄齡
精薦讀
重讀《史記·家》，十歲前的，得也非精彩
作：浩然文史
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主要成就人物評價軼事典故曆追諡親屬成員史記載後紀念藝術形
人物生平
貴族出身
精選片單人物經曆顧，開創儒學的聖人是怎樣煉成的？

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出身：生與一個沒落的家庭，三歲時，叔梁紇病逝。
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的祖上是宋國栗邑（今河省夏邑縣）的貴族，祖是商朝開國君主商湯。[10]周初三監之亂後，為了撫商朝的貴族後裔，周以周成王之封商紂王之兄微子啟於商丘立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲，微仲是的十四祖。[11]祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地於宋國栗邑，後來在宮廷內亂中太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫。
叔梁紇的正妻施氏，生了個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇不滿，於是請納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒，有小女兒顏徵在願嫁叔梁紇。顏徵在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經十歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於禮不合，夫妻在尼山居住且懷孕，故謂之“野合”。
紀念至聖師：都道出生於曲阜，可你道他的祖籍在哪嗎？
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金來降金，來降，來降：識時務的他們終成天下第一族
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秦朝之前姓和氏絕不能混為一談，不姓“孔”、孟子不姓“孟”
曆史大學堂
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朱大可：身考略——是雜種還是聖嬰？
文化鋒
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《聖跡圖》之《麒麟玉書》
早年經曆
的體生日有爭議，《羊傳》作魯襄二十一年十一月庚子日（前551年9月28日）；[12]《穀梁傳》則作同年十月庚子日；[13]《史記》則作年，不記月日。[14]十一孫金孔措的《孔氏祖庭廣記》將的生日定在魯襄二十二年八月二十日[15]（前551年9月28日），但後仍存有爭議。[16][17]
生而漏，頭上圩頂（為頭頂凹陷），而又因其母曾禱於尼丘山，故“丘”，字“仲尼”。
魯襄二十四年（前549年），三歲時，叔梁紇病逝。叔梁紇死後，顏徵在叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶庶兄孟皮與至曲阜闕裏，過著貧的生。
魯昭年（前537年），已識到要努力學習人與生之本領，所以稱自己雖然已經十歲了，但向在於學問。[18]
魯昭年（前535年），的母親顏征在去。這一年，季氏宴請士一級貴族，去赴宴，季氏家臣陽虎拒之門外。
魯昭年（前533年），十歲，為了能夠經到祖籍地宋國祭拜祖，便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。[19]
神壇之下的
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是一個大不幸的人，但不影響其偉大
寫乎
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步入仕途
魯昭十年（前532年），亓官氏生子。傳時正好趕上魯昭賜鯉魚於，故給其子起為鯉，字伯魚。自20多歲起，就走仕途，所以對天下大事非關注，對理國家的諸種問，經進行考，也發表一些見。這一年開始為委吏，理倉庫。
8張
《聖跡圖》
魯昭十一年（前531年），作乘田，理畜牧。因小時候生艱難，所以會幹一些粗。[20]
魯昭十年（前525年），郯子來到魯國朝見，向郯子詢問郯國古官製。開辦私人學校，當在前後。
魯昭二十年（前522年），到30歲時，已有些氣，所以自稱三十歲前後有所成就。[18]這一年，齊景與晏嬰來出訪魯國時召見了，與他討論秦穆稱霸的問，由結識了齊景。
魯昭二十四年（前518年），孟懿子和宮敬叔學禮於。相傳與宮敬叔適周問禮於老聃，問樂於萇弘。
魯昭二十年（前517年），魯國發生內亂。魯昭迫逃往齊國。也離開魯國，到了齊國，到齊景的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給，但大夫晏嬰阻止。[21]
漢畫像石《問禮》拓片
魯昭二十年（前516年），齊景問政於，說君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。[22]在齊聞《韶》樂，如醉如癡，三月不肉味。
魯昭二十年（前515年），齊國的大夫加害，聽說後向齊景救。齊景說自己老了，不能用了。好倉皇逃魯國。
魯昭二十八年（前514年），晉魏獻子執政，舉賢不論親疏。認為這是義舉，在近處不會埋沒與自己親近而有賢德的人，在遠處不會埋沒人推舉而有賢德的人，這可以說是仁義了。
魯昭二十年（前513年）冬天，晉國鑄刑鼎。認為晉國的滅亡，主要是因為統沒有好的製度和法度。[23]
魯昭三十年（前512年），四十歲，經過幾十年的磨練，對人生各種問有了比較楚的認識，所以自稱四十歲不疑惑。[24]
魯定年（前504年），季氏家臣陽虎擅權日重。稱之為家臣掌政。[25]所以不上，退隱而修著《詩》《書》《禮》《樂》，眾多弟子跟著走遍各國，跟隨他學習。[26]陽虎要見，而卻不見到陽虎，後來兩人在上相遇。陽虎勸出仕，沒有明表態，隨後升為小司。
魯定十年（前500年），升為魯國大司寇，攝相事，[56]日而誅少正卯，曝屍三日，魯國大。
魯定十二年（前498年），為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家卿，因為是魯桓的三個兒子的後，故稱三桓。當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同度上控製著三桓）了隳三都的措施，拆毀三桓所城堡。後來隳三都的行動半途而廢，與三桓的矛盾也隨之暴露。
魯定十三年（前497年），十歲。春天，齊國送八十女到魯國。季桓子了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。與季氏出現不和。非失望。不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣送祭肉給大夫們時沒有送給。這表明季氏不用他了，在不得已的況下離開魯國，到外國去尋找出，開始了周遊列國的旅。
和80個女愉快玩耍三天，這個黑心大佬成功逼手下主動滾蛋
朕說
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為麼要偏袒史上第一大奸臣？
曆史大學堂
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仲為麼要說的壞話？難道是怕威脅到他的地？
微觀曆史學
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戲說：喜歡講道理的人，未必不會架！
沐陽說
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周遊列國
魯定十四年（前496年），帶領弟子離開魯國來到了衛國。在衛國衛靈夫人子召見。的弟子子對見子這事極有見批評了。鄭國的子產去，聽到消息後，十分難過，稱讚子產是從古傳下來的慈惠的人。[27]帶弟子到了衛國，衛靈開始非尊重，按照魯國的俸祿標準發給俸粟6萬，但沒給他麼官職，沒讓他參與政事。
在衛國住了約10個月，因有人在衛靈麵前進讒言，衛靈對起了疑心，派人開監視的行動，因帶弟子離開衛國，算去陳國。過匡城時，因誤會人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族叔氏發動叛亂，圍。逃脫後，又返了衛國。衛靈聽說師徒從蒲地返，非高興，親自出城迎。後幾離開衛國，又幾到衛國，這一方麵是由於衛靈對時好時壞，另一方麵是離開衛國後，沒有去處，好又返衛國。
像
魯定十年（前495年），離開衛國到魯國。
魯哀年（前494年），吳國使人聘魯國，就“骨節專車”一事問於。
魯哀二年（前493年），由魯國來到衛國。衛靈問陣於，婉言拒絕了衛靈。在衛國住不下去，離開衛國行。經過曹國，曹伯陽沒有見。在曹國稍作停留，到達宋國，宋司馬桓魋討厭，揚言要加害，微服而行。十歲的離開衛國經曹國、宋國、鄭國至陳國，陳國於是派服勞役的人將師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃，絕糧日。後還是子貢找到楚人，楚國派兵迎，師徒免於一死。
魯哀三年（前492年），十歲，稱自己這時候，能正對待各種言論，不覺得不順。[28]過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找，人嘲笑，稱自己頹喪的樣子如同喪家之犬。[29]
魯哀四年（前491年），離開陳國，來到了蔡國。
魯哀年（前490年），從蔡國來到葉國。葉國君主葉向問政，與討論有關正的道德問。在離開葉國返蔡國的途中，遇到一隱。
魯哀年（前489年），與弟子在陳國、蔡國之間困絕糧，許多弟子因困餓而病，後楚國人相救。由楚國返衛國，途中又遇隱。
魯哀年（前488年），又到衛國，主張在衛國為政要正。
魯哀八年（前487年），吳國討伐魯國，吳國戰敗。的弟子有若參戰有功。
魯哀十年（前485年），在衛國，夫人亓官氏去。
魯哀十一年（前484年），齊國派師討伐魯國，弟子冉帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有揮能從何而來，冉有說是向學來的。十八歲的在其弟子冉的努力下，季康子派人以幣迎歸魯國。周遊列國十四年，至結束。仍有心從政，但仍是敬而不用。季康子欲施行田賦，反對。對冉有說判斷一個人的行為是不是君子的行為，應該用他的禮數來判斷。施舍的時候，會從重付出；事的時候，會中庸而行之；死的時候，會對自己薄葬。[30]
都說讀書人迂腐，用行動和你說“不”
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當晏嬰遇見:誰是那個諸侯國們拋棄的人?
叔說春秋
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：天下人所認可卻沒有國君敢於重用！
米德
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周遊列國複盤：這可能是早的“窮遊”，卻遊出了聖人的風骨
浩然文史
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返魯國
魯哀十二年（前483年），繼續從事育理文獻工作。這一年冬天，的兒子孔鯉去。
魯哀十三年（前482年），十歲，稱自己這時候隨心行事也可以不逾越規矩。[31]這一年，愛的弟子顏他而死，十分悲傷，感慨到昔日曾跟隨自己從陳國到蔡國去的學生，時卻都不在身邊了。
魯哀十四年（前481年）春天，狩獲麟。認為這不是好征兆，說吾道窮矣。於是停止修《春秋》。同年月，齊國陳恒弑齊簡，齋戒沐浴三天，見魯哀，請魯國出兵討伐陳恒，沒有得到支持。又向季孫請出兵，結遭到拒絕。
2500年曆史謎案：和愛發綠帽的女人單獨見麵，到底聊了點啥？
朕說
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卒葬泗上
魯哀十年（前480年），另一得門生子死於衛國內亂，而且還剁成肉醬。經過這一列擊後，道自己時日不多。
魯哀十年二月初四日（前479年4月4日），子貢來見，柱杖依於門前遙遙相望。他責問子貢為何那麼晚來見自己。於是歎息說泰山將要坍塌了，梁柱將要腐朽折斷了，哲人將要如同草木一樣枯萎腐爛了。下了眼淚，說：“天下無道已經久久了，沒有人肯納自己的主張。自己的主張不可能實現了。夏朝的人死時在東階殯殮，周朝的人死時在階殯殮，殷商的人死時在兩個楹柱之間。昨天黃昏夢見自己坐在兩楹之間祭奠，自己的祖就是殷商人啊。”[32][33]
魯哀十年二月十一日（前479年4月11日），患病不愈而卒，終年十三歲，葬於魯城泗水岸邊。不少弟子為之守墓三年，唯獨子貢為守墓年。弟子魯國人從墓而家上家，得孔裏。的故居為廟堂，到人們的奉祀。
你需要看懂十幅圖，就可以看懂孔夫子的一生
叔說春秋
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孔聖人平生大之遺憾，其子一句話點明，不愧是聖人之子
在下刀掌門
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重讀《史記·家》，十歲前的，得也非精彩
浩然文史
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的母親去時他16歲，還不道生父是誰，成年後認祖歸宗？
寫乎
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正史上記載的究竟是怎麼樣一個人？英俊？有武功？
寫乎
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主要成就
道德學說
構了的“德道”體：在個體層麵主張“仁、禮”之德性與德行。[34]德道體是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之善也，成之性也”）為礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會，人道中庸又適時之變為方法論的足體。
立像
創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個善良的人，富有同心，樂於助人，待人誠、寬厚。“己所不欲，勿施於人”、“君子成人之，不成人之惡”、“躬自厚而薄責於人”等等，都是他的人準則。“吾十有而於學，三十而立，四十而不惑，十而天，十而耳順，十而從心所欲，不逾矩。”這是對自己一生各階段的總結。
的仁說，體現了人道精神。的禮說，則體現了禮製精神，現義上的秩序和製度。人道主義這是人永恒的主，對於何社會，何時，何一個政府都是適用的，而秩序和製度社會則是立人文明社會的本要。的這種人道主義和秩序精神是中國古社會政的精華。[35]
釋迦牟尼、柏拉圖和要是在一起喝茶，會討論麼？
寫乎
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道統繼承，卻極爭議說是“憤青”鼻祖
曆史
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表著延續數千年的傳統文化，已成為中華古文明的征
狐狸晨曦
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