《荀卿列傳》是漢史學家司馬遷創作的一篇文言文，收錄於《史記》中。篇是和荀卿的傳，所記載的內容卻包括了戰國時陰陽、、法、名、墨家的人十二人，極似類傳。這是一篇研究我國古思史的要文獻。
作名稱
荀卿列傳
作
司馬遷
創作年
漢
作出處
《史記》卷十荀卿列傳十
作裁
傳
快速
導航
注釋譯文作簡介
作文
太史曰：餘讀書，至梁惠王問“何以吾國”，未嚐不廢書而歎也。曰：嗟乎，誠亂之始也！夫子罕言，防也。故曰“於而行，多怨”。自子至於庶人，之弊何以異哉！
孟軻，鄒人也。受業子思之門人。既，遊齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不所言，則見以為迂遠而闊於。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東麵朝齊。下方務於從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三之德，是以所如不。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之，作《》篇。後有騶子之屬。
齊有三鄒子。騶忌，以鼓琴幹威王，國，封為成侯而受印，。
騶衍，後。騶衍睹有國益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。語閎大不經，必驗小，推而大之，至於無垠。序今以上至黃帝，學所共術，大世盛衰，載禨祥度，推而遠之，至地未生，窈冥不可考而也。列中國名山大川，穀禽獸，水土所殖，類所珍，而推之，人之所不能睹。稱引地剖判以來，德轉移，有宜，而符應若茲。以為儒所謂中國，於下乃八十一分居一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有州，禹之序州是也，不得為州數。中國如赤縣神州，乃所謂州也。於是有裨環之，人民禽獸莫能，如一區中，乃為一州。如，乃有大瀛環，地之際焉。術皆類也。要歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。王大人初見術，懼顧化，後不能行之。是以騶子於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，君側行撇席。
如燕，昭王擁彗驅，請列弟子之座而受業，築碣石宮，身親往師之。作主運。遊諸侯見尊禮如，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王邠。豈有阿世俗苟而已哉！持方枘而內圓鑿，能入乎？曰，伊尹負鼎而勉湯以王，裏奚飯牛車下而繆用霸，作，後引之大。騶衍言雖不軌，儻亦有牛鼎之乎？
自騶衍與齊之稷下生，如淳於髡、慎到、環淵、子、田駢、騶奭之徒，著書言亂之，以幹世主，豈可勝哉！
淳於髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。諫說，慕晏嬰之為人也，而承觀色為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：“子之稱淳於生，、晏不，見寡人，寡人未有得也。
豈寡人不足為言邪？何故哉？”客以謂髡。髡曰：“固也。吾見王，王在驅逐；後複見王，王在音聲：吾是以默。”客具以報王，王大駭，曰：“嗟乎，淳於生誠聖人也！淳於生之來，人有獻善馬，寡人未視，會生至。
後生之來，人有獻謳，未試，亦會生來。寡人雖屏人，私心在彼，有之。”後淳於髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿待之，髡謝。於是送以安車駕駟，束帛璧，黃金鎰。終身不仕。
慎到，趙人。田駢、子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老德之術，發序。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、子皆有所論焉。
騶奭，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自如淳於髡以下，皆曰列大夫，為開康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽下諸侯賓客，言齊能致下賢士也。
荀卿，趙人。年十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳於髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：“談衍，雕龍奭，炙轂過髡。”田駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，家蘭陵。李斯嚐為弟子，已而秦。荀卿嫉濁世之，亡國亂君屬，不遂大而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、德之行興壞，序列著數萬言而卒。葬蘭陵。
而趙亦有孫龍為堅白同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地力之教；楚有屍子、長盧；阿之籲子焉。自如至於籲子，世多有書，故不論傳雲。蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。曰孔子時，曰在後。[1]
注釋譯文
詞句注釋
《書》：《》，儒家經典之一。一般認為是孟軻和他的學生萬章等共同編著。主要記載孟軻的學說哲學倫理教育思等。
廢：下。
夫子罕言：《論語·子罕》：“子罕言與與仁。”夫子，孔子。
：源，源。
引語出自《論語·裏仁》。，“仿”，依照、依。
“弊”。弊病。
受業：跟隨老師學習。門人：弟子。
：孔。韓愈《進學》：“昔孟軻辯，孔以。”
遊：遊說。
適：到。
：信。
東麵：麵東方。朝齊：朝拜齊國國君。
務：致力。從連衡：戰國時六國諸侯聯抗秦的謀略，稱為“縱”；秦國聯一諸侯國進攻另一諸侯國的謀略，稱為“連橫”。從，同“縱”；衡，“橫”。
賢：才能。
述：稱述，倡。唐：傳說中的上古朝，君主是堯。虞：傳說中的上古朝，君主是舜。三：夏、商、周。德：德。
所如：所遊說的諸侯國。如，往、到。：符。
退：返。序：依排列。這裏是整理的思。《詩》：《詩經》。我國早的詩歌總集。秦稱《詩》，漢尊為儒家經典之一，故稱《詩經》。《書》：《尚書》，又稱《書經》。我國現存早的上古曆史文獻的彙編。為儒家經典之一。
述：記述，闡述。
騶：姓。“鄒”。子：戰國時對學、老師的尊稱。
屬：類，輩。
鼓琴：彈琴。
幹：。
：參與。
有國：有封地的諸侯。
《大雅》：《詩經》的組成部分之一，多是周王室貴族的作，主要記敘王跡，歌頌周室的統。
整：整飭，約束。
施（yì，義）：推。
黎庶：姓。
陰陽：日的背，日為陽，背日為陰。後來有古哲學家用陰陽這個概念來釋自界兩種對立和互消長的質勢力，認為二的互作用是一切自現變化的源。鄒衍則“陰陽”變成了和“人感應”說結的神秘概念。
消息：消失和增長。息，滋生。
怪迂：怪異脫離實際。
《終始》：《鄒子終始》。《漢書·藝文》錄，鄒衍著有《鄒子》十篇，《鄒子終始》十六篇，皆不傳。
閎：宏大。不經：荒誕不理。