我們繼續沿著通道往後退，卻發現地上的白骨越來越多，散落得滿地都是，而且後麵的空間也顯得更大，洞壁上到處都是石鍾乳，還有那石鍾乳上不知從哪流出的水。
尾隨這鬼火螢身後的居然還有大牙的屍體，但剛才我們熄滅火種的時候，它們卻不見了，而當我被白色的大蛇纏住的時候，它們本該能飛過來圍攻我們的，但卻為什麼錯失這麼好的機會，而沒有飛過來呢？
這讓我百思不得其解。莫非這裏有鬼火螢害怕的東西嗎？
於是我問道：“這些鬼火螢為什麼剛才沒有飛過來？”
二叔看了看我，說道：“你該去問鬼火螢，問我算是文不對題，緣木求魚。”
由於剛才大蛇的驚嚇，我的內心驚脯未定。倘若剛才我被大白蛇拖走，我是一點活命的機會都沒有了。
越往後越顯得陰森，就覺得好像身邊有無數的怨鬼冤魂一樣，我的頭瞬間感到無比的沉重，而那些鬼火螢則攻擊完了那條白色的大蛇之後，全都依附在我們來時的那個通道上，好像在等著我們回去。
我看到那些鬼火螢，心中納罕的問二叔：“你們看，這些蟲子都附在洞壁上，是不是覺得有點奇怪，他們為什麼不敢進咱們在的這個洞裏？”
二叔想了想，說道：“難不成還要等我們回去？來個守株待兔？”
解老八照著火把在地上看了看，忽然說道：“會不會是地上這些白骨的緣故？”
秀才問：“這話怎麼說？”
解老八道：“傳說鬼火螢是怨氣集結而形成的，如果怨氣積累到一定程度，螢火蟲就會死亡，你看這地上這麼多的白骨，這得死多少人和動物陪葬？如果真的死了這麼多人，怨氣肯定很重，剛才我進來的時候，都能感覺到這裏與剛才進來之前的氣息非比尋常！”
我一聽解老八這麼說，渾身不寒而栗，也覺得這裏的怨氣實在太重了。
雖然我不知道什麼是怨氣，但我覺得應該很可怕，跟所謂的陰魂不散差不多，因為陰魂不散的人多數是有怨氣的。
我小心翼翼的往後麵走去，卻在後麵驚訝發現兩個很大的木頭架子，下麵白骨累累，我看到這麼多的白骨，不禁倒吸一口涼氣，驚慌的說：“你們看這是什麼玩意兒？”
二叔和秀才他們都走了過來，卻見這偌大的一個洞裏，擺放著兩個木頭架子，架子上全是人的骨頭和動物的骨頭，秀才看到架子上的白骨說：“這應該就是祭祀用的屍懸臂塔了，這懸臂塔是用木頭搭建，往往都把要祭祀用的人或者動物掛在上麵活活的渴死餓死，然後依靠自然的力量風幹，就像做臘肉一樣，實在太殘忍了！照這懸臂下的骨頭看，這裏的祭祀已經不止一次了！”
在古代，祭祀一直都是很盛大的活動，是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，也意為敬神、求神和祭拜祖先。古人認為人的靈魂可以離開軀體而存在，祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。
在生產力低下的社會，人們思維簡單，富於幻想，對於自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，所以才有祭祀。
因為他們相信，天上的風雲變幻、日月運行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，於是產生了萬物有靈的觀念。
古人感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。他們對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。他們相信，人死後其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，並可以作祟於生者，使其生病或遭災。
人們的這種敬畏眾神的心理便讓祭祀開始盛行。
一般祭祀主要用食物，包括三牲三禽，也有用金銀玉帛的，人以人做祭品祭獻神靈，被稱為人祭。以前戰爭中的俘虜，女性可以供人玩弄，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。
商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且還有遺跡證明。人祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至於把人剁成肉醬，蒸為肉羹，實在觸目驚心，殘不忍睹。
但用懸臂塔祭祀本來是不多見的，這種方式就是用木頭做成塔一樣的尖頂結構，把人或者動物或者金玉財帛之類東西放在架子上。這是因為古人以死後升仙為終極追求，最崇拜的是天，尖頂更能接近天上的神明，這樣更加方便神明享用祭祀物品。
看到眼前這木質懸臂塔上還殘留著一些骨頭，我的脊背一直發涼，這麼多的白骨，要殺死多少的人和動物？
而且我還發現，旁邊還有放置禮器的六玉支架。這是寓意“以玉做六器、以禮天地四方”，昭示著用“璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，以蒼壁禮天、以黃琮祭地、以青圭祭東方、以赤璋禮南方、以玄璜祭北方、以白琥祭西方”，但非常令人奇怪的是，這支架上空空如也，好像被什麼人取走了一般，於是我對身邊的二叔說：“這個地方本該是放置六玉的，怎麼會沒了？若是祭祀時沒放的話，這也太不合邏輯了吧？”