劉老蔫不屑道：“報啥報，有啥好報的。這些有的沒的，說出來，誰信哪！**是無神論者，報一次人家不聞不問就行了，老是報的話，人家說你搞封建迷信，逮進去蹲大牢！”
我心道：是了，誰會對一個洞在意呢？普通人都不在意，何況是權力機關！
我心中思考的時候，也在觀察這附近的風水形勢。憑我對祖上留下的《地理天記錄》的領悟，這片山勢氣勢宏偉，格局不俗，此處地形山水環繞，負陰抱陽，加上青山環護，正好形成拱衛環抱朝揖之地勢，可謂形勢大好。
我問劉老蔫：“老爺子，這個山叫什麼山，河叫什麼河？”
劉老蔫道：“這個山叫二龍山，河叫莫穀河。山名是由於這兩個山頭儼如兩條遊龍，才叫二龍山，莫穀河是因為這裏的山穀不是山穀，所以才稱為莫穀河。”
我點點頭表示知道山與河的名義了。
然後我按照分金定位的風水法則，確定這片山的中軸線，整個山區的方圓數十平方公裏的山川景物，都由二龍山的兩山主峰一線相連的山向所掌控，這條軸線在眾多山形的有機配置下，得到不斷充實和強化，在空間序列的展開層次上，處處得到山川形勝景物天成的有序映襯和烘托，顯示了天人合一的宇宙圖景。
在中國傳統哲學思想中，是按照人法地，地法天，天法道，道法自然法則推算的。天人合一得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前萬歲，死後得有萬年吉壤。
風水說實際上是中國特色的環境觀，因為在國外，誰也不管什麼風水龍脈什麼的，找個地方葬了就是了，入土為安。中國的王陵擇址看似迷信，其實是追求人與自然相和諧統一時的結果。
古代就有依山起陵的觀念，後來有了依山環水的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵台、方垣、上、下宮的製度和中軸對稱的格局。而眼前的這片山水，就是典型的風水寶地。
二龍山的山形形如女人胸前四兩，氣勢如裸睡少女一般，在二龍山的另一側，有一山嶺直慣而下，形如一杆銀槍插在中間，這種形勢在風水學上稱之為金龍禦鳳，主男主強，正應陰陽兩儀，天配地合，符合易理上的“陰陽交合，乃生萬物”。
而在這個水口的下方，水流通過前麵兩山之間的山峰，那個水流所向的洞口就如同一個龍嘴一樣，猛烈的吸著進入口中的水。
按照《地理天記錄》上所載，龍吸水是上吉地，但在此處，龍吸水反倒成了凶位，如果我斷言沒錯，當初這個洞穴是沒有的，大概是由於地殼運動，改變水流山勢，使得此地形勢巨變。
大自然的力量是無窮盡的，地殼是最能改變地表形狀的，地震是能為人類感知的地殼運動形式。
看著眼前的這山這洞，我問劉老蔫：“這裏這麼險峻，我們要怎麼通過那個洞，這裏連個小船也沒有，難道我們還要一個個遊過去嗎？”
劉老蔫笑嗬嗬的說：“不用不用，這個你們不用擔心，既然秦先生已經全權托付給我，我一定會讓你們度過那個洞，而且安然無恙的。”
我有點疑惑，這秦方圓難道已經和劉老蔫都聯係好了，照此看，他們之間如有合作的話，也應該不止一次了。
接著，劉老蔫“嗨”的大吼了一聲之後，從我們左側的山坳裏驚飛一群黑鳥，然後有兩隻大木法筏子從河裏飄來，排在前麵的木筏子上站著一人，帶著鬥笠，嘴裏唱著：
嘿……嘿喲……
我的家在東北
鬆花江上啊
那裏有滿山遍野大豆高粱
在那青山綠水旁
門前兩棵大白楊
齊整整的籬笆院
一間小草房
草死你大娘啊
由於周圍寂靜異常，這人的歌聲響徹整個山林，顯得寂靜悠遠。歌聲未落，劉老蔫衝著撐竹筏子的那人大聲喊道：“二蛋，別他娘扯個嗓子唱了，什麼草死你大娘，你大娘不早就死了嗎？唱的跟殺豬一樣，趕緊劃過來！”
這個叫二蛋的黑黝黝的，長了一張圓臉，稍微有點胖，眼睛吧嗒吧嗒的眨著，看到劉老蔫，二蛋道：“爹，我聽到你的哨子聲就劃過來了，你帶這麼多人這是要幹哈去啊？”
劉老蔫說：“不幹哈，你不是一直想去五龍山嗎？你也不是一直害怕著鬼烏洞嗎，今天這些都是能手，正好帶你走一遭。”
二蛋瞅瞅我們道：“爹啊，你找這麼多人，這是要幹哈呀？去一兩個就夠了，那麼多人，也擠不下呀，萬一掉了下去，不就到鬼烏洞裏喂瘧鬼了嗎！”